——理智视财、不贪不吝、仗义施舍、赀财分享的主张。历史上典型的案例是“二疏金”或“赵窦散金”。公元207年(建安十二年)，汉丞相曹操下了一道教令，说：“昔赵奢、窦婴之为将也，受赐千金，一朝散之，故能济成大功，永世流声。吾读其文，未尝不慕其为人也。”(《三国志》魏志武帝纪注引)。据《史记》所载，战国时赵奢为将，“大王及宗室所赏赐者，尽以予军吏士大夫”，不拿回自已家。西汉平七国之乱时，窦婴拜为大将军，赐金千金，“陈之廊庑下，军吏过，辄令裁取为用，金无入家者”。他们都把得到的赏赐分给了部下，很够义气，所以能得将士之心，打胜仗，成大功。曹操得到了户邑三万的封赏，“追思窦婴散金之义，今分所受租与诸将掾属及故戍于陈、蔡者”。他也很够义气。并且不只这一次，史称曹操“功城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功。四方献御，与群下共之。”散金主义是一贯的。曹操之后，大司马曹真也有这种好作风。《三国志》本传说：“真每征行，与将士同劳苦，军赏不足，则以家财班赐。士卒皆愿为用。”吴国的鲁肃更是个慷慨好施的人，本传说他“家富于财，性好施与。尔时天下已乱，肃不治家事，大散财货，漂卖田地，以赈穷弊、结士为务，甚得乡邑欢心。”周瑜做居巢县长时，拉起了一支几百人的小队伍，向鲁肃要求资助。鲁肃家有两囤米，每囤三千斛，鲁肃一下子就赠送一囤给周瑜。两人从此成了好朋友。两晋名将中也有好几位具有散金主义。羊祜以征南大将军镇荆州，苦心经营，威望甚高，《晋书》说他“立身清俭，被服率素，禄俸所资皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财。”名将陶侃“戎政齐肃，凡在虏获，皆分士卒，身无私焉”。领军将军纪瞻在平王敦之乱时，受明帝之命卧护六军，“赐布千匹，瞻不以归家，分赏将士”，衰病之中还立了战功。我国历来以人治为主，为官长者必须施恩信以结人心，方能得人死力。所以散金自然是好办法。但好办法不限于散金一种，故而还有许多政治家、军事家不以散金著称。最基本的办法是信任，重用，给以爵禄。“散金”虽然不是结人心的唯一方式，然而倘是其反面，聚敛是务，悭吝贪鄙，一毛不拔，那就肯定要失败。两晋时期，这样的吝啬鬼偏偏不少。其一是西晋石崇。此人因与皇亲王恺斗富而名气特大，且因《世说新语·汰侈篇》说他滥杀行酒美人而臭名昭彰。《世说新语》是小说，文笔好，流传广，影响大。其实滥杀行酒美人的未必是石崇。刘孝标注引王隐《晋书》，就说是王恺杀死了吹笛的妓女。《晋书·王敦传》也说杀行酒美人的是王恺。不过石崇的巨大家财确实来路不正，是他当荆州刺史时“劫远使客商，致富不赀。”当时干这种勾当的人很不少，劫掠成风；司马氏诸王就有好几个大盗，官兵当强盗，没人敢问罢了。石崇在八王之乱中被赵王伦所杀，原因之一是孙秀要他的宠姬绿珠，石崇不给。石崇被捕时对绿珠说：“我是为了你遭了罪！”绿珠因而坠楼自杀。等到了刑场，石崇才明白过来，说：“奴辈利吾家财！”意识到巨大的家产带来了祸害。押他的人说：“知财致害，何不早散之？”这一问不啻当头棒喝，可惜已悔之无及。一方面奢侈无度，挥金如土；一方面爱财如命，吝不散人。石崇的悲剧很值得回味。吝啬鬼中还有一个新蔡王司马腾，司马懿的孙辈。永嘉初年，他任车骑将军、都督邺城守诸军事，镇邺。汲桑攻下邺城，把他杀了。《晋书》本传说：“初，邺中虽府库虚竭，而腾资用甚饶。性俭啬，无振惠，临急，及赐将士米可数升，帛各丈尺，是以人不为用，遂致于祸。”看来他不是不懂得要用人就要有惠于人，只是舍不得；到了危急时刻仍然那么小气，只好连财富带性命都送给了汲桑。尤为荒唐的是前燕慕容评。慕容暐为帝时，慕容评官居太傅，是慕容暐祖父辈三朝元老。而此人财迷心窍。当时前燕与前秦对立，他居然接受前秦的贿赂，充当内奸。当前秦大将王猛率军向前燕首都邺城打来时，他奉命率30万大军抵御。在这种危急存亡关头，他竟然“彰固山泉，卖樵鬻水，积钱绢如丘陵，三军莫有斗志”(《晋书·慕容暐载记》)。就是说，作为燕军统帅，他把山林、泉水封锁起来，自已的军队要砍柴汲水，都须付费缴钱。生意经精到这步田地，可谓千古奇谈！慕容皇帝听说后气得要死，派人责备慕容评：“您是高祖之子，应以国家为重；怎么不爱护部下，却专门聚敛发财！国库里的珍宝，我难道不跟你共用吗？如果敌军打过来，您的钱帛还保得住吗？”慕容评这才出兵，与王猛战于潞川，结果当然只有惨败，苻坚与王猛迅即攻下邺城，前燕灭亡。人的贪欲发展到极端时，陷入盲目性，钱财就会变成追求的终极目的。本来大有用处的钱财，此时转化为毫无用处，或竟变为贪财者的坟墓。历史经验反复提醒人们：要保持对金钱的自觉。钱越多，越要清醒。