——清代饰金紫砂壶。呈长方柱形，高126mm，口径纵40mm，为邓奎设计监制。现藏于上海博物馆。邓奎，字符生，清道光时人。擅直草隶篆，博雅能文。曾为子冶（瞿应绍）至宜兴监制紫砂茗壶，以金涂紫砂壶为著。亦有自行撰铭定制者。铭语工切，篆隶楷书均饶雅人混致，间刻花卉，款署“符生”，壶底有“符生邓奎监造”篆文方印或“符生氏造”篆文方印（以上见《阳羡砂壶图考》）。而此壶底正有“符生邓奎监造”篆文方印，且为其“自行篆铭定制”者。因为在壶的一面摹钱王造金涂塔佛像，一面刻有楷书铭文：“忆昔钱王造塔，金涂八万四千，功德遐敷。吾摹其状，以制茗壶。拈花宝相，焜耀浮图。虚中喜爱，甘露涵濡，晨夕饮之，寿考而愉。”钱王：即吴越王钱俶。塔：“佛塔”的简称，俗称“宝塔”，起源于印度，用以藏舍利和经卷，平面以方形、八角形为多，层数一般为单数；下文的“浮图”亦指佛塔，是佛塔“窣堵波”梵文的误译。“钱王造塔金涂八万四千”事，见《佛祖统记卷四十三》：钱俶“天性信佛，慕陈育王造塔之事，用金铜精铸八万四千塔”。俗语说“救人一命，胜造七级浮图”，因此钱王造金涂塔乃是“功德遐敷”之好事。遐：远；敷：布、施。而作者根据金涂塔的形状，设计了这把茗壶。从这段铭文可知此壶为邓奎所设计。铭文接着赞美金涂塔：“拈花宝相，焜耀浮图”。拈花宝相，即拈花微笑。相传释迦牟尼在灵山上说法，大梵天王献上金色波罗花，佛即拈花示众，大众不解其意，唯有摩诃迦什破颜微笑。佛说，这是不立文字的教外别传法门，今付于迦什，因此后世禅宗推荐迦什为始祖。焜：明也；耀：照也。焜耀浮图：即光明照耀佛塔。此句说金涂塔的佛像具有拈花宝相，且金光照耀佛塔。再接下来，转向“金涂塔壶”：虚中喜爱，甘露涵濡，晨夕饮之，寿考而愉。寿考：即高寿。《朱熹集传》：“文王九十七乃终，故言寿考。”这是说：“此金涂塔壶是中空的，可以接受包容甘露一般的香茗。每天早、晚品饮，能长寿而愉悦。”此铭先述壶造型设计的由来，当然切壶切形；后述壶的功用和品茗的好处，又切茗，乃是继承、发扬了曼生壶铭的风格，加上泥绘的佛像和篆刻的楷书铭文，堪称砂壶精品。又据邓秋枚《砂壶全形拓本》载：符生另有白泥金涂塔壶一柄，刻的是隶书铭文。看来邓奎所制金涂塔壶不止一柄，足见他对此白壶的钟爱。