——词书名。清·彭孙遹撰。清词乃词学继宋词后另一高峰，而清初词坛之繁花盛景，尤其为词学研究者所关注。彭孙遹身处此一时代，与王士祯、尤侗、邹只谟等人交游频繁，相继唱和，捷才高妙，文藻斐然，令王士祯亦自叹不如。其《延露词》三卷，往往被认为艳情之作，而未能得到公允之评价与研究；然则其中题材丰富，风格多样，言情写景，各有可观。除其词作之外，论词之著《金粟词话》亦见其词学观点。清代陈廷焯《白雨斋词话》中，屡见批评《金粟词话》之语，固二人持论不同，意见相左，然亦可见其词论备受注意。 彭孙遹，字骏孙，号羡门，又号信弦、金粟山人，生於明思宗崇祯四年（1631）五月初四 ，卒於清圣祖康熙三十九年（1700）。浙江海盐县武原镇人。年二十九（顺治十六年1659）成进士。旋以江南奏销案被累落职。年四十五而事得解，复就内阁中书，候选主事。康熙十七年（1678）开博学鸿词科，天子亲擢一等一名，授翰林院编修，历官礼部侍郎、吏部右侍郎，充经筵讲官，兼翰林院掌院学士、纂修《明史》总裁。年六十七 致仕归，御赐「松桂堂」额，遂以名其集。羡门能诗善赋，与王士祯齐名，时号彭、王。富捷才，善书法。有《松桂堂全集》三十七卷、《延露词》三卷、《南淮集》三卷、词评《金粟词话》一卷。 其诗文俱丽，“尤工倚声，渔洋推为近今词人第一”，然《延露词》三卷以往被评为“纤佻亵狎”、“浮艳之至”，甚或以为有文无质，词中之下乘。其中言情之作虽多，亦有悲愤之慷慨，实与所遭遇之“江南奏销案”有密切关系。 此案对清代士人造成重大打击，鞭朴纷纷，衣冠扫地，现任官员降二级调用，进士举人俱革去衣顶，仕籍学校，为之一空。羡门亦因遭冒名逃税而被削去进士功名，故於词中时时吐露因奏销絓误，对仕途利禄倏忽飘散之忐忑。 羡门罹祸后四处游历，数度至广陵，而与王士祯等人交游密切；广陵词人处于清初词坛繁花盛开时期，往来唱和，相互品评。然由於往来皆为名家，羡门少有人关注，故而不揣简陋，由羡门词论著手，以《金粟词话》为主，旁及与诸友品评之语，试图建立其理论体系；再剖析《延露词》内容，分类其中题材与风格，最后检视其词论与创作实践配合程度，多方观察，以期发明其词论与词作配合实践。彭孙遹之词论《金粟词话》一卷，《词话丛编》析为18则，为学者研究羡门论词之主要依据。然羡门与诸友人相互唱和酬作，亦留有许多评语。经初步统计，羡门评《广川词录》（民国辛巳年1941董氏刊本）中董俞樗亭《玉凫词》5则；《广陵倡和词》（清刊本）中曹尔堪顾庵《南溪词》、王士禄西樵《炊闻词》各1则；《国朝名家诗余》（清康熙中休宁孙氏留松阁刊本）中龚鼎孳芝麓《香严词》4则、宋琬荔裳《二乡亭词》2则、曹尔堪顾庵《南溪词》9则、王士禄西樵《炊闻词》5则、尤侗悔庵《百末词》26则、黄永艾庵《溪南词》2则、尤侗悔庵《月湄词》10则、董以宁文友《蓉渡词》2则、王士禛阮亭《衍波词》29则，以及台北国家图书馆藏精钞本曹贞吉实庵《珂雪词》62则。目前总计158则，远超过《金粟词话》八倍以上，方为羡门词论之主要文本依据。然《金粟词话》为羡门有意识组织而成，因此本节探讨羡门词论将以之为主，次援用其他评语为佐证，据此析出羡门论词主要观点，以期爬梳其论词体系。词体以艳丽为本色：词乃於饮宴上竞唱娱乐，合于音乐所用，体制本易於抒情，且历来题材多写男女情爱，于发展过程中，已形成一词为艳科小道之概念。明词以冶艳为尚，清初亦承袭此一本质概念，《金粟词话》云：词以艳丽为本色，要是体制使然。如韩魏公、寇莱公、赵忠简，非不冰心铁骨，勋德才望，照映千古。而所作小词，有“人远波空翠”，“柔情不断如春水”，“梦回鸳帐余香嫩”等语，皆极有情致，尽态穷妍。词境以自然为宗。虽然词体以艳丽为主，然羡门以为词境之表现，必须“自然”。但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云绚烂之极，乃造平澹耳。若使语意澹远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则駸駸乎绝唱矣。爱花间，独目南宋：羡门于词之风格，爱花间、北宋，诸家评论已见其风格之承袭，如： 先生之词，瓣香秦柳，嗣响南唐，有目者所共赏，固不假人言以为重也。 论咏物词及取材之法：史达祖为南宋咏物名家，羡门推为第一，亦学其咏物高处。其《松桂堂集》卷三十三、三十四中，俱为咏花之作，计一百三十余诗，分咏百余种花，可见其对咏物之作费尽心力。阮亭即点出：“羡门刻意高、史，故多神妙之诣。” 而关于咏物词，《金粟词话》云：咏物词，极不易工，要须字字刻画，字字天然，方为上乘。即间一使事，亦必脱化无迹乃妙。