——经书名。或称《金狮子章》、《金师子篇》。全称《大方广佛华严经金师子章》。系唐代华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天宜让华严义理的记录整理稿，是华严宗的代表作之一，是华严宗佛教哲学思想的基本纲要。五台山真容院沙门承迁注：“金师子章，金师子者。能喻法也。究其本元即有。唐贤首法师对则天圣帝。以示大经厥旨。所谓华严，理深事广文博义玄。非入理圣人无以达其奥。是以立见边之喻。晓无涯之法。金况法界体也。师子喻法界用也。今则紧俏货法就喻。略启十门分别故。得理事镕融一多无碍矣。”法藏为武则天讲《华严经》，当讲到宇宙万事万物处于无穷无尽、无限复杂的相互圆融、相互包含关系时，素以天资聪颖自诩的武则天，也感到不易理解。法藏特以殿前的金狮子作比喻，讲解“年尽绝起”的道理。法藏弟子把这次讲解的记录加以整理，称为《华严金狮子章》。《金狮子章》全文共分十段，“十”是圆数。法藏用“十”表示“十十无尽”、“重重无尽”的奥妙圆满之义。全文共分四个层次:前五段讲缘起色空的理论；第六段依缘起说讲华严宗的判教；第七、八两段属于观察、分析宇宙万物的法门“观法”，讲十个玄妙的成佛法门和事物的六种形相，以重点发挥华严宗教义的核心“事事无碍”、“重重无尽”的思想；第九、十两段讲宗教实践及其结果，即所谓成就菩提智慧，进入涅□境界。全文简要地表述了华严宗的理论体系。《金狮子章》从万物由各种条件和合而成的缘起理论，进而阐述无穷无尽、错综复杂的缘起关系。1.采用空与有、性与相、体与用等范畴，解释缘起的万物彼此的关系，认为它们既不离、不二，互相依存、变渗，又互相包含，称之为“相即”和“人”；②用“三性”（普通观察思量的遍计所执性、依其他条件而起的依他起性和圆满成就诸法实性的圆成实性）同一的观点来阐明性相融通，无障无碍，说依他起性同时具备遍计所执性和圆成实性，也就是同时具备染污和清净、虚妄和真实，说明染和净、妄和真不可分离。文中用“六相”、“十玄”来说明无穷缘起的内容。所谓“六相”说是用“总别、同异、成坏”三对相状范畴，论述现象的构成以及现象与现象的关系，阐明全体与部分、同一与差异、生成与坏灭的错综复杂的无尽缘起关系；“十玄”说是从性相、一多、隐显等角度说明宇宙万物的互相依存、互相包含，从而形成无穷无尽的关系。《金狮子章》主观地应用范畴和重要概念来分析本体和现象、现象与现象之间的关系，以构筑重重无尽的宇宙图景和所谓诸佛境界。全文充满神秘主义内容，但却富有辩证法因素。《金狮子章》行世的注释本有宋承迁《大方广佛华严经金狮子章》、宋净源《金狮子章云间类解》，此外，还有日本僧人景雅的《金狮子章勘文》和高辨的《金狮子章光显钞》。1983年10月中华书局出版方立天所作《华严金狮子章校释》，集中上述4种注释，可作参考。