——①道士的称号。南唐保大中有道士谭峭（紫霄）来自闽中，自称得张道陵天心正法，赐号金门羽客，于庐山立棲隐观。南宋绍定年间，敕号“金门羽客”的名道士江师隆在观音岩、兜鍪峰两山之麓会合处构建常庵。庵额为宋理宗赵昀御笔亲书，内有林壑堂，清幽淡远。后江道士在此修行、坐化。宋代文士徐清叟题六言诗曰：“九曲溪头活计，三生石上精魂。杳杳闲云何处?空山明月啼猿。”②道官道职。宋代皇帝对道教很尊崇，徽宗赵佶即位后，出现了北宋第二个崇道高潮。主要表现在以下几个方面：一是他和真宗一样，也托称“天神下降”而兴道。二是为了发展道教，徽宗不顾国家财力的匮乏，大兴宫观。三是为神仙人物加封赐号。四是仿照朝廷官吏的品秩，设立道官道职。据《宋史·徽宗本纪》载，重和元年（1118年）十月，置道官二十六等，道职八等，有诸殿侍晨、校籍、授经等，相当于朝廷的待制、修撰、直阁等官吏。其中职位最高者为“金门羽客”，身带金牌，出入禁闼。宋·陈舜俞《庐山记二·叙山南》：“宋微宗崇信道教，踵峭故事，赐道士林灵素号“金门羽客”。五是徽宗多次下诏令天下郡县搜访知道法、有道术的道士。六是提倡学习道经，并设立道学制度和道学博士。七是编修道教历史。八是访求道经和编修《道藏》。综上表明，隋唐至北宋，道教受到封建统治者的利用和大力扶持，道教在各个方面都有很大的发展，是道教史上的兴盛时期。