——汉代名臣东方朔的处世智慧。虽在朝廷闹市，却能避世于金马门，做了一个真正的隐士。《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中酒酣据地歌曰：‘陆沈于俗避世金马门。宫殿中可以避世全身何必深山之中﹑蒿庐之下！’”对于“隐”的态度，历来仁者见仁，智者见智。晋·王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”唐·李白《玉壶吟》：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！”其中“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”一句。是李白引东方朔以自喻，又以谪仙自命，实是出于无奈。从无限得意，到大隐金门，这骤然突变，可以看出诗人内心是非常痛苦的。《百度贴吧·青春吧·浏览贴子〈小隐、中隐、大隐〉》（作者：文轩tommy。男，15岁，北京市朝阳区）：“人性本善，但这个世界把人们变坏。让人类迷失本性，成为社会的奴隶。有些人懂得这些，所以有的人控制这些奴隶。还有的人也懂，但不愿控制别人，所以他们成了隐士。但隐士也有境界。之所谓：小隐、中隐、大隐也。小隐于野，中隐于市，大隐于朝。小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。大隐的话，无论身处什么环境，都和自己的家一样。之所谓，处世不惊，遇事不急，做事不快但做得很好。他们懂得生活的哲理，也知道怎么去面对这个社会。他们不喜争名夺利，因为他们了解利益的本质，他们想做的话，可以游刃有余，但他们不想。为什么？因为懒，呵呵，懒，但富有智慧。中隐，为大隐之后。为什么不如大隐，因为境界不同，观念也不同。中隐的话，也能够在社会安家立命。而他们不像大隐游刃有余。他们对社会看得很透彻，但是因为种种原因，他们并不能超凡脱俗。他们并不像小隐那样愤世嫉俗，厌恶社会。他们也喜欢享受，但金钱，只是他们的奴隶。他们不热衷于权利，但也不必免的要碰触权利。他们每天和普通人一样，他们享受着这个社会给他们带来的快乐。小隐，其实非常高尚，也令人厌恶。往往自作高深，虽然他们可能是比身边的某些人境界高一点，但并不高出多少。他们自诩出淤泥而不染，不和别人同流合污。厌恶金钱，厌恶权利，厌恶利益。但他们不知道如何来应对。所以，只能逃避。而有些人，则更加的低，他们其实喜欢名利，但因为人际关系实在相处不来，所以假装隐居，实则开始辱骂社会，讽刺他人，抬高自己。这种人，往往可能在别人眼中很高尚，但是，在富有智慧人的眼中，他们只是一群小丑罢了。小隐比这种人的境界高，他们一般不会让别人注意自己，更多的时间用在修身中，让自己变得更加完善，读更多的书，增长自己的见闻，以及其他的。有些人为小隐其实是为形势所迫，比如诸葛亮，之所以在隆中隐居，是为了找到自己的明主。所以，要分清楚哪些人是小隐，其实很容易。隐，其实是一种对生活的态度。大隐也，即明。”一个叫“伏魔诛仙”的网友说：“隐，是一种潜藏。是等待下一刻的‘爆发’。”