——①中华民间奉祀的诸神之一。又称“金花仙姑”。是农历四月十七为其诞生日，也是民间的祭日或节日。金花娘娘是在甘肃省中部永靖县三条岘乡境内吧咪山羽化成仙的，农历四月十七为其诞生日。吧咪山是道教圣地。吧咪山，地处洮河北岸、洮河西去与黄河汇流的三角地带。当地传说中吧咪是一种野糜，因早年连年大旱，民不择食，该山遍生吧咪，养活无数生命，故将此山称作吧咪宝山。自明永乐三年（公元1405年），金花仙姑（俗称金花娘娘）吧咪山羽化成仙以来，灵感四方，信众纷纷募捐修建道观庙宇，供奉金花仙姑神像，举行各种庙会活动，吧咪山遂成为陇上名山。据《重修皋兰县志》记载：金花仙姑降生于兰州井儿街。其父金应龙，祖籍苑川河畔的榆中县金家崖村，后在井儿街教场关租地耕田，遂移居。“其母方氏，为上界仙普玉女降凡，夜梦吞日月，金光闪耀，遂身怀有孕，于明洪武二十二年农历七月初七日晚，临盆作草，降生一女，取名金花，又名天姑，为观音菩萨降世救民。”根据《皋兰县志》遗碑记述：金花3岁时，即端庄聪慧，不荤不帛，尽显仙风秀骨。4岁始捻麻纺线，孝敬父母，好读经文。年将及笄（笄jī，古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子，女子15岁是可以盘发插笄的年龄，即成年），父母将金花许配兰州南山大马莲滩王家庄华岭子村庶民王尕福子，后人称尕福爷，金花执意不从。明永乐三年（1405年）金花刚满17岁。六礼既成，迎亲到期。金花心愿已定，于当夜亥时，一手拿火棍，一手拿麻线，将线头系在灶龛，便飞身出门，离家西去。金花出兰州西稍门，去下西园与舅舅道别，便直上晏家坪稍事休息。后途径摸石湾、泉神庙，在神树岘稍歇。次日晨，父母不见女儿踪影，心慌意乱，便四处觅寻。其母追至晏家坪，不见金花身影，心中茫然，骂声“小冤家”，便从原路返回（晏家坪原名“冤家坪”，源于此，后改名“晏家坪”）。后见金花所纺麻线垂空，下系灶间，即着其兄天元依线追寻。当金花行至大岭山（今永靖县神树岘）时，被哥哥追至，劝妹一同归家。此时金花对哥哥直言：“妹妹乃慈航分形，光分南海，肩负普渡众生脱苦海之重任。如今功果圆满，已成正果，此行此别，不能后退半步。”哥哥虽不相信妹妹的话，但又无可奈何，只好用试探的口气说：“你若真的成仙，可与我当面显个灵验。”金花遂将手拿火棍插于道旁巨石之上，只见火棍瞬间生枝吐叶，变为一棵枝繁叶茂的青松。哥哥目瞪口呆，惊奇不知所措，知道一时难以携妹回家，只好忍痛长叹而归。兄妹分手，金花继续西行。又经蒲家沟、小干沟梁、格水岭、歇马殿、黑山顶，直达浪头山。金花登高俯视，只见吧咪山山势陡峭，森林茂密。是年农历四月初八日，金花途经黑岭屲到红石湾槽时，被山下名为戴和尚的一位高僧所见。这位高僧为了助金花早日登入仙界，急忙向金花所站立的山头登去。不料被金花察觉，便急转身由原路折回。和尚追至黑山顶，突然不见了金花的踪影。就在这一瞬间，金花已进入吧咪山无影洞中，羽化成仙。戴和尚追至吧咪山顶不见金花，只好从原路返回，后得知仙姑已成正果，遂告知乡民。因金花仙姑处处显灵，逐瘟驱魔，祈雨除旱，有感即通。乡民便在吧咪山兴修庙宇，雕塑神像，长年供奉。吧咪山的庙宇建设，是从金花仙姑羽化成仙起始，随着信众的扩展而壮大。吧咪山的金花菩萨庙宇，主要有吧咪山池庙建筑群和塔什堡总庙建筑群。吧咪山池庙位于吧咪山主峰脚下，坐东北朝西南，背靠主峰黑山顶。主峰山脉由高向低渐次向池庙左右两侧延伸，形成合围之势。池庙正好坐落在簸箕状三面合围的一片谷地上，左侧由东池岘向下延伸至狮山为屏障，右侧由西池岘向下延伸至象山为屏障，在池庙正前方沟口正好形成门户，故有“左狮右象把门”之说。吧咪山池庙始建于明成化四年（1468年）。初时修建池庙一间，绘画金花菩萨神帧一幅。由于金花仙姑的灵感，在信众中的影响不断扩大，朝拜者日渐增多。到清乾隆八年（1743年），吧咪山池庙扩建金花菩萨大殿3间，泥塑神像供信众敬奉。光绪七年（1881年），陕甘总督左宗棠奉旨敕建灵感神祠，并自捐俸银五百两，募集白银五千两，重建池庙l一间、大殿三间。左宗棠亲笔书写“敕建灵感神祠”铜匾一块。塔什堡总庙位于塔什堡上庄，始建于明成化四年。所谓总庙，是举行“水会”的后山二十四庙之首。总庙供奉的是金花仙姑八抬行神，遇有“水会”等神事活动，需请菩萨外出时，请的就是总庙的八抬行神。金花仙姑庙宇分散各地，主要有吧咪山池庙建筑群、塔什堡总庙建筑群和前山（临洮）十八庙、后山（永靖县）二十四庙、大马莲滩（兰州）六庙。吧咪山池庙现有菩萨大殿、菩萨前殿、山神土地庙、龙王宫等9座主体建筑，是吧咪山的精华之地。吧咪山是道教圣地，起初建祠以祀，后建池庙，供奉金花仙姑的神帧。随着佛教传入，金花仙姑灵感的影响逐步扩大，加之吧咪山周围汉、藏、回、东乡等多民族杂居，建筑规模越来越大，将汉、藏、回及道、佛、儒等建筑融为一体，殿、台、楼、阁交相辉映。其建筑风格在西北黄土高原上独树一帜。永靖是古典建筑之乡。早在秦汉时期，这里就工匠辈出，世代相传。据《河州志》记载：“北乡多工匠”。所谓北乡，指的就是今永靖地域。东晋时期，这里就修建了唐述窟、时亮窟及凌空栈道，规模宏伟，雕梁画栋。在历史的各个时期，永靖的工匠对各种庙宇古典建筑都有建树。吧咪山道观自明代至今，庙观建筑都是当地工匠精心建造的杰作。黄河后浪推前浪，一代新人胜古人。如今的吧咪山池庙古典建筑群和塔什堡总庙古典建筑群，就是新一代古典建筑工匠精心设计、建造的精品群体。池庙和总庙古典建筑群，按照建筑风格和建筑结构可分为殿、阁、庙、楼、牌厦等多种类型。随着吧咪山庙宇建设和金花仙姑的影响逐步扩大，吧咪山庙会形成，规模由小到大，逐步固定了下来。吧咪山建庙伊始，仅为周围村民的朝山敬香活动，诸如嘛呢奶奶初一、十五烧香，正月初一社火上香，正月十五开庙门等小型活动。随着时间的推移，金花仙姑影响面的扩大，周围十里八乡朝山敬奉者越来越多，兰州地区民众作为金花仙姑的娘家人心愿更切。加之省府的申报、嘉奖，金花仙姑灵感四方，朝山敬香者日盛一日，这便逐渐形成了农历三月三、四月八、七月七、九月九固定的大型庙会活动。在这些大型庙会活动中，既包含有金花仙姑出生、成仙的纪念日活动，又与当地农事活动有关。每年农历三月三、四月八、七月七、九月九四大庙会，虽以吧咪山池庙为主，但日常小型神事活动，多在塔什堡总庙和上堡子头庙及沙家沟总庙进行。每年农历正月初一日，经塔什堡上、中、下三庄信众议定，打起太平鼓、唱起太平歌，组织社火队，聚集于塔什堡总庙、祖师殿、向青寺等，举行隆重的“上香”祭典仪式，焚香朝拜，热闹非凡。农历六月初六，塔什堡的干沟岘村信众，将总庙黑池龙王爷请上山去，献羊一只，以示答报四海龙王，早降甘霖。另外，每逢农历初一、十五，由塔什堡三村的嘛呢奶奶，聚集在总庙焚香叩拜、念嘛呢经等活动。总庙还有固定的三个献羊节日，上堡子尚有三大庙会，沙家沟庙也有固定的庙会等神事活动。外地信众来塔什堡迎请神轿，也是金花菩萨神事活动的重要内容。迎请一是为了举行庙会，二是有重大需求。此项神事活动从古至今，几乎每年都有。主要是二十四庙、兰州、临洮等地及刘家峡、临夏等地的信众，祈雨求水，或举行其他神事活动。金花菩萨所到之处，信众五里一迎、十里一接，焚香设案，锣鼓喧天，其迎送场面热闹非凡。见“金天娘”。②一说金花姑娘为陕西省白河县人，故事发生在1000多年前，故事发生地点在湖北竹山县竹坪乡。金花洞其实很深，据说过去有人进洞探险，一直走到了陕西省旬阳县沙阳河乡才出洞。而金花洞的背后据说也有一个洞，叫做鱼凫洞，香火同样旺盛。鱼凫是古蜀国王，李白在《蜀道难》中说：“蚕枞及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟……”三星堆一号器物坑中出土了一件金杖，人们认为是鱼凫王的权杖。杖上刻划的有鱼有鸟，人们普遍认为，鱼凫氏族是以鱼为始祖神和以鸟为始祖神的两个不同民族融合而成的。鱼凫成了神，金花娘娘成了仙，道教的心胸确实是宽容的。