——书名。道教内丹论著。中国元代道士陈致虚撰。致虚字观吾，号上阳子，故该书又称《上阳子金丹大要》。陈致虚于元天历二年（1329）从全真道士赵友钦受丹法。赵友钦师承北宗宋德方和南宗石泰，兼有南北两宗之学。陈致虚更融合两宗丹法理论，阐发“金丹之大道”。成书于元惠宗至元元年（1335）。原书10卷，每卷一篇：一虚无、二上药、三妙用、四须知、五积功、六累行、七发真、八图像、九越格、十超宗。书后附《列仙志》、《仙派》各一卷。此书专论述内丹修炼理论及功法。作者认为人身之精、气、神乃修炼内丹之上药三品。三物相感，顺则成人，逆则成丹。所谓顺，即“虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人”。《正统道藏》本分前7章各为2卷，加第9、10章共16卷。另将第8卷分出，单成一书，名《金丹大要图》。作者认为金丹之道即修炼精、气、神，此三者为金丹之上药三品，三物相感，顺则成人，逆则成丹。所谓顺，即“虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人”。所谓逆，即“怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成”。强调人皆禀先天真阳之气而生，年登二八，阳气充盈；后因酒色贪欲，邪气百病，使人精损神劳，真阳之气日趋衰竭，以至死亡。修道者必须逆转此趋势，采先天真一之精气，以补人身日益亏损之阳气，使之复为纯阳，这就是金丹之道。除此之外，皆为邪道。他推崇《参同契》、《悟真篇》等炼丹著作，并沿用坎离、水火、龙虎、铅汞等名称，论述金丹相成之理。《金丹大要》之内丹修炼理论也受到三教合一思想的影响，它以金丹之道，调和儒释，认为“释云佛法，儒云仁义，道曰金丹”，三者“名虽殊而道则同也”。因为“金丹之道，先明三纲五常，次则因定生慧……非出纲常之外而别求道也”。“达磨东来，直指人心，见性成佛”，故达磨之道也是金丹之道。其结论是：天下无二道，惟金丹之道，即老子之道也；三教圣人即以此道成圣、成佛、成仙。此书为道教内丹理论成熟时期的作品，在道教内丹史上占有一定地位。后编入清《四库总目提要》。