——古代铸钟名。存世金代大钟很多。铸材有铜也有铁。比较知名的举十：（1）淳化大铁钟。保存于陕西省咸阳市淳化县。2004年3月移运黄陵，用于当年4月4日清明黄帝陵的祭祀活动，这座大铁钟铸于金代大定二十九年，距今约有891年的历史。铁钟通高2.25米，口径1.71米，重2.73吨，大钟造型庄重，式样古朴，文饰精美。当年的黄帝陵祭祖活动，一改往年鸣炮礼为传统的鸣钟击鼓，淳化县保存的这座金代大铁钟是惟一被选中的。（2）史口金代大铁钟。原在山东省东营市东营区史口镇史口村北积水塘边。1983年被垦利县文化馆收藏。此钟高1.88米，钟口直径1.19米，钟壁平均厚度0.07米，重约1500公斤。钟顶端双交龙钮，肩上贝叶纹饰，肩下锦云纹，腹饰穗格纹饰。钟口呈曲形八角，钟口沿饰有“八卦”图案。钟肩下部有铭文，因年久腐蚀过甚，只有“积智佛”和“千秋”五字可辨认。据《博兴县志》记载和有关专家考证，确认该钟系金代铸造物，其年代约在金太宗天会十年至金完颜亮贞元四年（1132-1156）之间，距今已有800余年的历史。此钟是佛、道一体的产物，在山东省内属罕见。（3）沈阳故宫金代交龙钮大铜钟。原悬挂于方城内钟楼上。该钟通高125厘米、口径120厘米、厚12厘米、重3000公斤。经考证，该钟于金代天德三年（1151年）铸造。令人不解的是，这口大钟历经金、元、明三朝500多年后，竟然从内蒙昭乌达盟宁城县的“感圣寺”“出走”，出现在千里之外的辽南盖州城。后金天命六年（1621年）5月，努尔哈赤夺取辽东之后来到盖州巡视，有人便将这口金代大钟作为贡品献给努尔哈赤。努尔哈赤认为这个铜钟是祖宗遗物，便运到辽阳。后金天命十年（1625年），努尔哈赤将后金政权迁都沈阳时，将该铜钟一并运到沈阳。清崇德二年（1637年），皇太极建盛京钟楼、鼓楼时，将该铜钟悬挂于钟楼之上，成为盛京定更鸣钟。当时钟楼位于如今朝阳街与中街路十字路口，上有重檐亭阁、垛口，下设拱形门洞，可以通车；钟楼与设立在正阳街与中街路十字路口的鼓楼遥相呼应。成为盛京方城内一大景观。古时计时，把一夜分为五更，这口大钟鸣响后，八门、八关依次鸣锣传筹呼应，气势恢弘：“钟打谯楼第几更，八关接续听锣鸣。狺狺中有谁家犬，吠入深宵不断声。”直到1930年拆除钟楼时，才将该铜钟移存沈阳故宫，悬于宫内东路东北角。2007年沈阳故宫博物院80华诞之年，被考古专家评定为沈阳故宫博物院“十大镇宫之宝”之一。（4）淮安大铜钟。坐落于江苏省淮安市“勺湖园”北侧。毗邻勺湖书院有一个钟亭，内悬一金代天德辛未年（宋绍兴二十一年，公元1151年）九月十四日铸成的大铜钟，故名“金天德大钟亭”。该钟高1.98米，底口径1.32米，厚8厘米，重1.75吨。钟身呈圆柱形，钟纽造型为连体双龙，身上披挂鳞甲，四足撑立，是我国古代神话传说中的龙王五子蒲牢的形象。因蒲牢生性好鸣，于是被“量才”使用，置于钟顶，期望钟声能因蒲牢相助而洪亮悠扬。肩部九乳，相距均匀，腰部有三道弦纹，使钟腰呈上下两部分。上部铸有“皇帝万岁，重臣千秋；国泰民安，法轮常转”十六个阳刻楷书大字，分列四面。并有铭文14行，每行20字，约240余字，楷书阴刻，系介绍此钟的铸造经过及官民姓氏。钟唇呈八瓣荷花形，钟口有阴刻“最响”二字。钟上文字“笔画清劲，类褚（褚遂良596-658或659，唐代书法家）薛（薛稷649-713，唐代书画家），字皆扁阔”。从钟上铭文可知，经过三次铸造才铸成此钟。前两次，一次没有成功，一次虽铸成了，但“声嗄不扬人不乐”。第三次是在将铜料筹集齐备后，太守及合郡官员等众亲临观看，“一铸即成、声音铿横，大众欣然”，普照寺长老超公和尚以刀作铭曰：“洪钟三铸，待今乃成，以诚感幽，惟太守明，铿然发韵，和畅而横，闻者肃警，人无隋情，置之阳山，亿年永鸣”。该钟铸成后，本置于邳州阳山寺，何时运来淮无可考。据《乾隆淮安府志》、《同治重修山阳县志》记载，此钟“本在北角楼，俗称钟楼，角下有铁人，不知何时移入城楼”。民国《续纂山阳县志》记载：“金天德大钟在北门城楼”。新中国成立后，1958年淮安县人民政府于府学遗址建青年公园，将此钟移入公园钟亭内，六十年代初在公园北侧建立了县文化馆，此钟即存放在文化馆院内。1982年勺湖园建成对外开放，淮安市人民政府将此亭移于园内，并建钟亭一座。该钟现为江苏省文物保护单位。（5）平阳大铁钟。置于山西省临汾市中心的平阳鼓楼。平阳鼓楼又名大中楼，始建于北魏，基座呈正方形，周长160米，楼高43.76米，依云逼日，为我国现在最高的鼓楼。平阳大铁钟铸于金明昌七年（1196年），重2500余公斤。据方志和碑碣记载，历史上临汾鼓楼曾有过七次修建；据方志和碑碣记载，在历史上临汾鼓楼共修过7次。自金改建往后，直到民国22年（1933）由各界人士捐资兴工，使鼓楼又恢复了原貌。现在的鼓楼是1987年重建的。（6）香山大普门禅寺大钟。坐落在河南省平顶山市宝丰县闹店镇南山之上。“香山”之名源于佛教经典。据记载，佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗卫国都城（佛经中称父城）附近有山名香山，是大悲观士音菩萨得道之地，所以成为佛教宝山之一。宝丰香山寺是由一座座金碧辉煌的佛殿和重建于北宋熙宁元（1068年）的大悲观音世大士塔组成。观音世大士塔的左右是钟鼓楼，钟楼内悬挂着两口金代明昌三年（公元1192年）铸造的大钟，工艺精湛、甚为壮观，也是寺内现存的历史艺术珍品之一。《香山寺史事纪略》：“1967年8月，在“文革”极左思潮煽动下，附近农民一哄而起，砸毁寺内大部建筑、大钟和部分石刻，塔林全部被毁，幸存的观音大士塔塔身倾裂，僧尼被赶下山，文物散失，寺院荒凉，佛事活动被迫中断。”（7）雁塔巨型铁钟。雁塔晨钟为陕西“关中八景”之一，悬于陕西西安荐福寺小雁塔内。小雁塔建于唐景龙年间，为中国名塔。雁塔大铁钟，是金明昌三年（1192年）铸造的。此钟高4.5米，重逾万斤，上面刻有“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法轮常转”十六字吉祥语。（8）慈云钟。坐落在甘肃庆阳市庆城县城西南角慈云寺钟楼。钟楼坐落在两层10多米高的石砌基座上。八根大木柱矗立在石基之上，支撑着青灰色的歇山式楼顶。慈云大铁钟铸于金章宗泰和元年（1201年），历经金、元、明、清、中华民国，直至社会主义新中国六个朝代，至今已800岁了。该钟径逾2米、重达4000公斤，在二龙交蟠钮的连接下，高高悬挂于楼中横梁之上。大铁钟有铭文数千字，铭文为古印度的悉昙文字和汉文，是庆阳历史沿革的佐证，也是研究古代中印语言文字和金代冶炼技术不可多得的实物资料。远近闻名的慈云寺几经改建，现已成为博物馆的住所。巍峨的钟楼以其独特的阅历，婷婷玉立于如今高楼云集的丛林里，深沉地观望着这个城市的变化，吸引着无数游客登临观光。在六个朝代、数百年的每一天的特定时辰里，从朦胧的拂晓到沉静的夜半，悠扬厚重的钟声，一波一波自庆城传播到40华里之外，震撼着牛群般的山山岭岭，摇曳着四面八方婆娑的树影，不时传人深窑敝屋的百姓耳中，提醒、催促、鼓舞着庆阳人去面对生活中的艰辛，去追寻生活中的乐趣。（9）普照寺（大佛寺）泰和大铁钟。坐落在兰州市旧城东南隅，即今兰园所在地。唐太宗贞观中敕建，金代重修时改为普济院，明代肃王再修，清道光时陕甘总督杨遇春复修。大钟楼建在寺东砖砌高台上，悬“慈海鲸音”匾，系乾隆七年（1741年）兰州道郭朝祚撰书。楼内悬挂的泰和大铁钟高3米，口径2米，重万斤，系金章宗泰和二年（1202年）待鉴郭镐监铸。钟有铭文，铭文分三排。第一排为“皇帝万岁，臣佐千秋”八个字。第二排为“青山崇崇，白云溶溶。云山深处，时吼金龙。龙音唯哀，悲愿是从。悲愿者何？二界大雄。以悲愿故，音满太空。上摇玄府，下撼阴宫。仙闻生喜，鬼闻停凶。击落地狱，救苦无穷。创之者谁？海量珍公。铭之者谁？鹤发崆峒。于千万年，永震西峰。”第三排为兰州城、定西等地面谢男女姓名。大钟楼旁为小钟楼。二层二楹。二层悬青铜钟，钟身高七尺，口宽五尺，重五千斤。系明宣德五年（1430年）肃康王捐钱所铸。普照寺用晨钟暮鼓报时，晨先击钟，以鼓应之，晚先击鼓，以钟应之。破晓、黄昏时，各连击三通，每通紧缓各十八椎，三通计一百零八钟声，可消除人间百八种烦恼，泰和铁钟雄浑深沉，青铜钟清越悠扬，成为兰州八景之一的“古刹晨钟”景观。（10）禹城大铁钟。根据钟上铭文：“铁钟系大金泰和二年（公元1202年），济南府禹城邑黎吉寨铸造”。泰禹晓钟，原系禹城八景之一。此景系指文庙东有一砖木结构的明代建筑——泰禹楼，内悬一金代大钟。旧志载：“重数千斤，闻声30里。”该钟现存禹城一中钟亭内。钟高1.85米，下唇外侈，唇沿周长4.9米，钟腰周长4.5米，厚2-3厘米。钟身饰以八卦图案及铭文。钟鼎铭文，年久风蚀模糊不清。重2000余公斤。钟顶制作奇特，为二龙盘踞吊环掛头，高0.52米。传说：有一年发大水，冲来两口大钟，为姊妹钟。二钟相互碰撞，嗡嗡地吵起来，铁钟说：“我到禹城。”铜钟说：“我到济宁。”于是铁钟落到禹城。而济宁也有一口大钟，但不是铜的，亦是铁的，比禹城的还大。现存济宁铁塔寺内。而“姊妹钟”的传说济宁亦有。一典传说两地，或许内有其瓜葛，待考。另外，在山西省吕梁市交口县城关镇东北24公里温泉乡温泉村和山西省夏县郭道乡周村，都有金代大钟遗存。中国“钟”起源何时，现存史籍记载不一。《山海经·海内经》说：“炎帝之孙伯岐生鼓，是始为钟”。《吕氏春秋·仲夏纪》说：“昔黄帝令伶伦作为律。……黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟。”《管子·五型篇》：“昔者黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音；二曰赤钟重心；三曰黄钟洒光；四曰景钟昧其明；五曰黑钟隐其常”。还有传说是尧舜时一位名叫垂的人所创，当然也有学者认为钟是起源于铜铃等等。最初的钟是陶制的，在河南陕县庙底沟出土一件新石器时期陶钟，高约9厘米，径5厘米，共鸣体为圆筒形，顶端为圆柱形短柄。夏禹时期，出现了青铜制的钟。公元前16世纪至前11世纪的商代，我国就有了不同形制的钟，从殷墟出土的乐器中，已能见到用青铜铸成的造型古朴的几种钟。到了周代，钟在古代乐器分类中，居于八音之首，为金类乐器。铜钟在古代是宗庙或宫廷举行典礼和宴会时所用的乐器。历代都用于雅乐。现在仅作为文物保留，有着重要的历史价值和较高的艺术价值。汉代（前206-220）以来，随着佛教的传入，到了南北朝时，由于受到印度圆口钟的影响，从而出现了形如瓦罐的圆形钟。从此，在历代宫廷雅乐中所使用的编钟多呈圆形。在保留“钟”的最原始意义的基础上，圆形钟也成为人们心目中神圣器具的象征。这类钟，佛寺、钟楼使用最多，成为了体现君主、神灵、崇高伟大的圣器。这一主题的出现，为后来中国制造圆形钟技术的飞跃发展奠定了有利的基础。钟在隋唐时期仍有应用。宋代文献记载已有双音节钟出现，表明了这一时期铸钟技术的发达。明清以后，圆形钟及钟的铸造技术达到了最高阶段。圆形钟出现在社会各阶层的娱乐领域及神圣场所，以北京大钟寺古钟博物馆藏（原觉生寺）永乐大钟为代表的各种明清两代古钟是体现这一历史时期的实物例证。初创于东汉永平十一年（公元68年），距今已有1900多年的历史，是我国最早的一座佛寺，被尊誉为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺内有口明代大铁钟，重约5000余斤，钟声特别洪亮。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。由此，“马寺钟声”成为“洛阳八大景”之一。