——清代金器。清政府用抽签决定西藏“转世灵童”的盛签金瓶。或作“金奔巴瓶”。是乾隆五十七年（1792年），清政府为了防止蒙藏贵族操纵大活佛转世而特意颁发的。金瓶共两只，一只贮北京雍和宫，一只存拉萨大昭寺。本巴也作“奔巴”，是藏语“瓶”的意思。根据佛经的意思，“达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等藏、蒙地区的大活佛在圆寂以后都要投胎转世，出现所谓的“转世灵童”，由转世灵童继任为下一代的达赖、班禅等大活佛。寻找转世灵童的作法是：先借助算卦的手段确定找人的方向，然后组织一些喇嘛，故意穿得破破烂烂去找人。一旦在他们寻找的地区遇到小孩，而那小孩又扑向穿得最破烂但却又是主事的喇嘛时，他们就会感到非常高兴，认为是找到灵童了。接着便对这小孩进行考验，他们拿出大活佛生前用过的物品如小荷包什么的，同时拿出仿制品，如果小孩从中找出大活佛用过的实物，他们就要从高兴变为虔诚，进一步确认已找到真正的转世灵童。并要立即报告有关部门。由于根本就不会有什么真正的投胎转世，所以有时找到几个转世灵童，如八世班禅逝世后，就找到三个转世灵童。遇到这种情况，就要用金本巴瓶抽签，以确定人选。抽签的过程是：将每个灵童的名字用满、汉、藏三种文字各写在一支象牙制的签上，并用纸包好放入金本巴瓶中，然后由喇嘛们诵经七昼夜，诵经结束后，由清政府派的驻藏大臣（若是蒙族大活佛则改为清理藩院尚书）拿一双金筷子在金本巴瓶中搅动三匝，随即箝出一个纸包，此纸包内象牙签上所写的灵童便正式被确定为下一世的某大活佛。此金瓶的设立和使用反映了清政府对蒙藏地区的有效管理。1270年，元世祖忽必烈因西藏萨迦派（花教）法王八思巴创造蒙文有功，封为“帝师、大宝法王”，从此在西藏建立“政教合一”的制度，活佛一直成为西藏政治上的首脑。后来，黄教在西藏兴起，禁止喇嘛娶妻，衣钵继承由父子相承改为“转世”制度。活佛又分为下面几个等级：达赖和班禅是活佛中地位最高的，是西藏的政教领袖。“达赖”是蒙古语大海的意思，即智慧像海洋一样辽阔，其称号始自三世达赖，但“达赖喇嘛”的正式封号是1653年清朝顺治皇帝封的。“班禅”是“智慧学识深博广大”的意思，“额尔德尼”意为“珍宝”。1713年（康熙五十二年）清朝康熙皇帝始封“班禅额尔德尼”称号。达赖驻拉萨，班禅驻日喀则。甲波朱古是仅次于达赖和班禅的大活佛。“甲波”意为王，“朱古”意为转世。这等活佛只有四五名。他们被清朝政府授予“呼图克图”这一封号，俗称活佛。一般活佛即普通活佛，数目很多。西藏和平解放以前，这些活佛中有些是西藏的大地主，另外，各地还有一些小活佛，他们也有自己的小寺院和庄园。现行的藏传佛教仪规，用“金瓶掣签”的方法产生达赖、班禅以及其他呼图克图转世灵童，是1792年（乾隆五十七年）颁布的《钦定西藏章程》中明确规定的。这个著名的章程是由清朝驻藏大臣和八世达赖、七世班禅共同议定而经皇帝同意颁发的。历史上新达赖或班禅喇嘛“坐床”，多由我国中央政府钦派大员入藏主持。长期以来，这种寻找转世灵童的藏传佛教的仪规，已形成了一种历史定制。