——宋·戴复古《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之妙著本草折衷可传》诗句。全诗为：“本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。”本句意思：医术高超可比扁鹊，一剂药可值千金。《宝庆本草折衷》是本草著作。简称《宝庆本草》、《本草折衷》，初名《本草精华》。20卷。南宋·陈衍(万卿)初撰于宝庆三年(1227年)，定稿于淳佑八年(1248年)。作者旨在撷取诸家本草之精粹，故以“折衷”、“精华”名书。又于书名前冠以“宝庆”年号，以示不忘其初。卷1-2为“序例萃英”(相当于总论)，其中列有11个专题；叙本草之传(本草发展及要籍介绍)、业医之道(医德)、得养之科、辨药之论、制剂之法、服食禀食之土、女科、解药食忌方、服药食忌、名异实同、名同实异。此后又列“逢原记略”专篇，分24则，论用药大法。卷3分“名医传赞”和“释例外论”两篇，前者记述11位医家简历，后者释该书体例及资料来源。卷4-20为各论。分类及药物排列顺序与《证类本草)相近，分玉石、草、木、人、兽、禽、虫鱼、果、米谷、菜部及外草、木蔓类。共载药789味(各药名下均注出序号)。每药正文节取前人本草中有关药物异名、产地、采收、畏忌、性味、功效、主治、附方等资料。若作者对该药有新见解及增补资料，则集中于“续说”之下表述。卷20之末附“群贤著述年辰”，共介绍12部宋代本草著作，为本草史重要资料。此书体例严谨，首次按药学专题内容集取诸家论说。各家正文不分朱墨，层次清晰，切于实用。作者于药性考订发明良多，为南宋很有代表性之节要本草。今仅存元刻残卷14卷(卷1-3，卷10-20)，内含药物523种。“虢”是周代国名。有东、西、南、北四虢。东虢。周文王弟虢叔所封之地，在今河南省荥阳，公元前767年为郑所灭；西虢，周文王弟虢仲的封地，在今陕西省宝鸡县东，公元前665年为秦所灭；南虢，周平王东迁，西虢徙于上阳，称南虢，春秋时灭于晋；北虢，虢仲后代的封地，在今山西省平陆县。“起虢”是使虢太子起死回生。语出董奉活爕，扁鹊起虢。起虢指我国古代神医扁鹊的故事。《史记·扁鹊仓公列传》：“虢太子尸蹷， 扁鹊活之。唐·李瀚《蒙求》：“董奉活燮，扁鹊起虢。”后泛指医术高明，能起死回生。明·蒋一葵《长安客话·延祥观柏》：“异事未免众人疑，不信道人能起虢。”《董奉活爕》：《神仙传》董奉（220-280）字君异，候官（今福建长乐）人。士爕为交州刺史得毒病死三日。奉时在南方，乃往以三丸药内其口中令人举其头摇捎之，食顷，爕开目动手足颜色复，半日能起坐，遂活。董奉少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”。如当时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围种植杏树，以示报答。日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷赈济贫穷，后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。董奉出生于长乐古槐镇董厝村，与华佗、张仲景都是后汉三国时代的名医，史称“建安三神医”。董奉从小钻研很多古代有关医药方面的知识，采集各种树木花草加以研究实验，根据药物的颜色、气味和产生的季节、地方等，分别种类、性质，再参考古书记载和经验，通过对家禽、牲畜的试验中获得丰富的医药知识，也发明了很多古代所没有的病源、医理。董奉不但医术精湛，而且医德高尚，他给人看病不收诊费，病家在医好后送他的礼物都被谢绝，对所治愈病人只求在其住宅周围种植杏树，以示报答，重病者种五棵，轻病者种一棵。于是，几年后杏林满山，故人们便以“杏林春暖”来赞誉医德高尚、医术高明的名医。至今，在长乐有一座山就被称为董奉山，而在福州的茶亭街河上村，则有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。董奉年轻时经常到处云旅，行医施赈，特别是在浙江、江西、广东、广西和越南等处往来。他所到地方除了治病赈济以外，还遍访名山大川，采集野生植物制成丹药给人治病。董奉不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传。后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，唤中医为“杏林”。这些名垂千古的名医史迹，铸就了中华医药今日的辉煌。《扁鹊起虢》：据《史记》：扁鹊渤海郑人，姓秦，名越人。少时长桑君知扁鹊非常人出其怀中药，予之飮乃悉取其禁方书予之，忽然不见。扁鹊以此视病尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。后过虢，虢太子死。扁鹊曰：臣能生之，乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之以更熨两胁下。太子起坐，更适阴阳。但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。过邯郸闻贵妇人，卽为带下医。过雒阳，闻周人爱老人卽为耳目痹医。任咸阳，闻秦人爱小儿，卽为小儿医。随俗为变。秦太医令李酰自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今言脉者由扁鹊。《扁鹊治疗虢国的太子故事》：扁鹊路经虢国。正碰上虢太子死去，扁鹊来到虢国王宫门前，问一位喜好医术的中庶子说：“太子有什么病，为什么全国举行除邪去病的祭祀超过了其他许多事？”中庶子说：“太子的病是血气运行没有规律，阴阳交错而不能疏泄，猛烈地暴发在体表，就造成内脏受伤害。人体的正气不能制止邪气，邪气蓄积而不能疏泄，因此阳脉弛缓阴脉急迫，所以突然昏倒而死。”扁鹊问：“他什么时候死的？”中庶子回答：“从鸡鸣到现在。”又问：“收殓了吗？”回答说：“还没有，他死还不到半天呢。”“请禀告虢君说，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能仰望君王的神采而拜见侍奉在他的面前。听说太子死了，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是胡说吧？怎么说太子可以复活呢！我听说上古的时候，有个叫俞跗的医生，治病不用汤剂、药酒，镵针、砭石、导引、按摩、药熨等办法，一解开衣服诊视就知道疾病的所在，顺着五脏的腧穴，然后割开皮肤剖开肌肉，疏通经脉，结扎筋腱，按治脑髓，触动膏肓，疏理横隔膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼精气，改变神情气色，先生的医术能如此，那么太子就能再生了；不能做到如此，却想要使他再生，简直不能用这样的话欺骗刚会笑的孩子。”过了好久，扁鹊才仰望天空叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从竹管中看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不需给病人切脉、察看脸色、听声音、观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。知道疾病外在的表现就能推知内有的原因；知道疾病内在的原因就能推知外在的表现。人体内有病会从体表反应出来，据此就可诊断千里之外的病人，我决断的方法很多，不能只停留在一个角度看问题。你如果认为我说的不真实可靠，你试着进去诊视太子，应会听到他耳有呜响、看到鼻翼搧动，顺着两腿摸到阴部，那里应该还是温热的。”中庶子听完扁鹊的话，眼呆滞瞪着不能眨，舌头翘着说不出话来，后来才进去把扁鹊的话告诉虢君。虢君听后十分惊讶，走出内廷在宫廷的中门接见扁鹊，说：“我听到您有高尚的品德已很长时间了，然而不能够在您面前拜见您。这次先生您路经我们小国，希望您能救助我们，我这个偏远国家的君王真是太幸运了。有先生在就能救活我的儿子，没有先生在他就会抛尸野外而填塞沟壑，永远死去而不能复活。”话没说完，他就悲伤抽噎气郁胸中，精神散乱恍惚，长时间地流下眼泪，泪珠滚落沾在睫毛上，悲哀不能自我克制。扁鹊说：“您的太子得的病，就是人们所说的‘尸蹶’。那是因为阳气陷入阴脉，脉气缠绕冲动了胃，经脉受损伤脉络被阻塞，分别下注入下焦、膀胱，因此阳脉下坠，阴气上升，阴阳两气会聚，互相团塞，不能通畅。阴气又逆而上行，阳气只好向内运行，阳气徒然在下在内鼓动却不能上升，在上在外被阻绝不能被阴气遣使，在上有隔绝了阳气的脉络，在下有破坏了阴气的筋纽，这样阴气破坏、阳气隔绝，使人的面色衰败血脉混乱，所以人会身体安静得像死去的样子。太子实际没有死。因为阳入袭阴而阻绝脏气的能治愈，阴入袭阳而阻绝脏气的必死。这些情况，都会在五脏厥逆时突然发作。精良的医生能治愈这种病，拙劣的医生会因困惑使病人危险。扁鹊就叫他的学生子阳磨砺针石，取穴百会下针。过了一会儿，太子苏醒了。又让学生子豹准备能入体五分的药熨，再加上八减方的药剂混和煎煮，交替在两胁下熨敷。太子能够坐起来了。进一步调和阴阳，仅仅吃了汤剂二十天就身体恢复和从前一样了。因此天下的人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊却说：“我不是能使死人复活啊，这是他应该活下去，我能做的只是促使他恢复健康罢了。”