——典故美谈。战国时代，社会风云变幻，群雄争霸，诸侯各国间展开了激烈的实力较量及领土扩张。齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄中，燕国地窄人稀，国力弱小，饱受各国欺凌。燕昭王即位前，其父哙（kuài）禅位于子，齐宣王趁机侵略燕国，攻克燕国国都，杀死了哙及燕王。在这种情况下，燕昭王重新聚集兵力收复燕国，自己做了燕国国君。燕昭王（前311-前279年）即位后，除了修建下都城之外，他所做的第二件大事就是重金招贤，以实现他的强国复仇之梦，最终他的梦想实现了。这就是燕国历史上辉煌的篇章——“昭王中兴”。燕昭王是燕地文化形成中起关键作用的一位君主。据《史记·卷三十四·燕召公世家第四》和《战国策卷二十九·燕一》记载，燕昭王刚即位时百废待兴，求贤若渴，于是他大举招揽人才，但始终寻觅不到治国安邦的英才，所以整天闷闷不乐。后来他问计于大臣郭隗（weǐ）：“齐国乘着我国内乱袭击并打败了我们，我们燕国势单力薄，找齐国报仇不是对手，我很想有能人和我共同治国，以雪先王之耻，请问我该怎样做呢？”郭隗对国王说：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”意思是说，成帝业的君主以人才为师并与之相处，成王业的君主以人才为友并与之相处，成霸业的君主以人才为臣并与之相处，亡国之君把人才当奴才使唤。你要是能卑躬屈节善待人才，真诚接受他们的教诲，那么胜过你百倍的人才就会来投奔你；要是你能操劳在前，休息在后，积极耐心地向别人请教，那么能力胜过自己十倍的人才就会来到你的身边；要是你事事紧跟别人后面，那么和你一样的人就会来投靠你；要是你靠着桌子，拄着手杖，用眼睛和手指指使人，那么投奔你的只有供人差遗的差役；要是你野蛮粗暴，随意打杀，或是暴跳如雷地大声训斥手下的人，那么前来投靠你的只能是些唯命是从的奴才。这就是古代实行王道、罗致人才的方法。燕王若能真诚广泛地选拔国内的人才，登门拜访他们，天下人听说燕王拜见自己的人才，所有人才一定都会奔向燕国来的。”燕昭王说：燕国虽小，仍愿倾国以待。我该拜见谁呢？”郭隗回答说：“我听说古代的国君，有用千金去购买千里马的，三年没买到，他的一个随从就跟他说‘请您让我去买吧。’国君就派这个人去了，他用三个月找到了千里马，但马已死了，便用五百金买回了马的骨头，回来向国君交差。国君大发脾气：‘我要的是活马，死马有什么用处？白白浪费了我五百金。’随从回答说：‘死马都花五百金，何况活马？天下人一定会觉得您会出高价买好马，千里马很快就会来的。’于是不到一年，能跑千里的马送来了三匹。如今君王一定要招揽贤士，请从我郭隗开始，连我郭隗这样才疏学浅的人都能得到重用，何况那些比我更优秀的人呢？于是，燕昭王采纳了郭槐的建议，首先为郭隗修建了宫殿并尊他为师。后来没过多久就引发了“士争凑燕”的局面，魏国的军事家乐毅来了，齐国的阴阳家邹衍来了，赵国的游说家剧辛也来了，落后的燕国一下子人才济济。燕昭王爱才尊师，悼念死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。28年后，燕国国力强盛，士卒乐战，燕昭王拜乐毅为上将军，由乐毅挂帅伐齐（公元前284年），又联合赵、魏、韩、秦军队共同伐齐，在济西打败齐军。乐毅独率燕军深入，一举攻下除莒和即墨两地外齐国都城临淄在内的70多座城池，将齐国的金银财宝全部运回了燕国，并烧毁了齐国的宫殿和宗庙，报了齐国侵燕之仇，齐国几近灭亡。此举令当时列国为之震动，但燕昭王此时不幸去世，新即位的燕惠王很快就中了齐国的反间计，让骑劫取代了乐毅的大将位置，乐毅被迫逃到赵国。接着齐国大将田单又用火牛阵击败了燕军，一举收复70余城，燕国又陷入危机之中。历史上燕昭王不仅善待郭隗，重金招贤，还流传着他高筑黄金台，广招天下才的故事。构筑黄金台说法种种，估计目前有金台八九处，令人难辨真伪。其一是把燕昭王给郭隗建了宫室曰金台。其二是说燕国民众闻知燕昭王为振国兴邦，而筑造黄金台招贤纳士，举国上下，万民欢腾，纷纷献出土地争相筑台，曾出现排队献上家乡土、万民献土修筑黄金台的动人故事。究竟当时在那里筑了多少台，史说不一。而李善引《上谷郡图经》称“黄金台在易州东南十八里，则易州似有据，或昭王心切，置金台原不一处。”之说更切合实际，因当时的燕下都就在这里，但为了广集天下奇才，多处修筑黄金台也是可能的。燕下都东南、易水河畔建黄金台，至今这里仍有金台陈村和金台遗址。其三是据方志称，当年燕昭王在今满城县东南筑金台，今满城县仍有贤台村和金台遗迹及郭隗故里碑记。其四是宋代称保定为“金台顿”，元、明、清代也曾在保定设“金台驿”，今保定古城仍有金台驿街。明代建保定金台书院至今遗址尚存。其五是在今北京永定门、朝阳门东南曾建有燕昭王黄金台的说法。其六是据清代《易水志》记载，易县境内有黄金台等遗址，“金台夕照”为燕京八景之一。黄金台遗址在易州城东南三十里，高十余丈，东西宽八十余步，又称金台，古人称为贤士台，又称招贤台。黄金台南十余步有池，称为黄金陂。黄金陂西北有钓台，高一丈余，方四十步。在黄金台北面还有小金台和兰马台，都有数丈高，秀峙相对，翼于左右。此外还有东金台、西金台，真可说是高台林立、台馆相望。其七是乾隆时定的黄金台约在今朝外关东店（台已夷为平地，现有金台路）。在清代，这里原是镶白旗满蒙军队的校军场。传说，校场中有个高台，称为金台。每年春分秋分前后，夕阳西下时，由于金台地势较高，还有阳光照到这个地方。这本是一种自然现象，可是有次乾隆皇帝巡行到此，看到了这一景色就动了疑心。据说，他问明这里的地名叫苗家地之后，担心苗姓得天独厚，对朝廷不利，于是下令为“金台夕照”，遂就地立了一座石碑。其八是南朝人任肪在《述异志》中记载：“燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。”其九是明朝刘侗著《帝京景物略》中说，有三个黄金台“幽州燕王故城中，土人或呼贤士台，招贤台。”、“易州、易水边二黄金台。”又说：“都城朝阳门外东南又一黄金台。”刘侗最后说：“三黄金台，岿然皆土阜。”也就是说“黄金台”实为三个土包子。后人立“金台夕照”这一景点，无非是取怀古慕贤之意也。朝阳区文化文物局的颜女士说，他们一直想考证“金台夕照”的遗址，但找不到相关的证据。目前“金台夕照”只能成为一个历史名词。《战国策》和《史记》中都记载了燕昭王招贤纳士，富国强兵，举兵伐齐的史事。但在这两部史册中都没有燕昭王为招揽人才而筑黄金台的记载，分别记为为郭隗“筑宫而师之”和“改筑宫而师事之”。可见当时黄金台之名并不存在。据《大地》2003年第九期发表的洛保生和孙进柱的文章《黄金台现象与燕赵文化》认为，由“筑宫”到“筑台”再到“筑黄金台”，经历了一个相当长时期的演变过程，而且最初是在文学作品和传说中表现出来的，显然经过了文人士子的加工和想象。此说一旦形成，又为后世的史志类书籍所采纳，似乎成了无可争辩的史实，引起人们广泛的关注。从现在掌握的资料来看，燕昭王“筑台”说始见于东汉末年，在孔融的《论盛孝章书》中提出“昭王筑台以延郭隗”。到南北朝时期，已演变成筑“黄金台”，并广为人们所熟知。所以南朝宋文学家鲍照在其《放歌行》中吟咏：“夷世不可逢，贤君信爱才。明虑自天断，不受外嫌猜。一言分圭爵，片善辞草莱。岂伊白璧赐，将起黄金台。”在对黄金台的考证方面，北魏郦道元的家乡位于故燕国腹地的涿州（今涿州市），距离燕国都和下都都不远，郦道元对有关燕昭王的史实和传说自然比较了解。在著《水经注》时，他对燕下都一带进行了实地考察，走访耆老，踏勘故城，听到了一些有关燕昭王的传说，他见到的燕下都的建筑已是凋墙败馆，在有些石碑上镌刻着文字。《水经注》中记载了不少与金台有关的地名，如金台陂、小金台等，并特别提到：金台“陂北十余步有金台，台上东西八十许步，南北如减。北有小金台，台北有马兰台，并悉高数丈，秀峙相对。翼台左右，水流径通，长庑广宇，周旋被浦，栋堵咸沦，柱础尚存，是其基构可得。而寻访诸耆旧，咸言昭王礼宾，广延方士，至如郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民，自远而届者多矣。”从此文中可反映出当时这里有众多高台，而且都各有名称，其中又以金台为中心，台上曾有建筑，因年深日久已倾圮（pǐ）无存，只有柱尚在，可作见证。《水经注》中还引用了傅逮《述游赋》中的一段话：“出北蓟（jì），历良乡，登金台，观武阳，两城辽廓，旧迹冥芒。”其中“武阳”是指燕下都。从这一系列地名和诗文中对黄金台的描述，可证实黄金台的影响已遍及全国。但据有关专家考证，当初燕昭王所建招贤馆，也就是所传古黄金台所在地以在今定兴县的金台陈村为确，因为这里位于燕下都东部不远处，且历史资料记载较多，当地原有高大土台，据载上面还有昭王庙等建筑。到隋唐时期，不仅有关黄金台的传说内容日益丰富，其影响范围也更加广远，吟咏黄金台的作品日渐增多。唐代一些著名诗人，如陈子昂、李白、杜甫等都有咏黄金台之作，并且对之反复吟咏。唐·李白《南奔书怀》：“侍笔黄金台，传觞青玉案。”李白在《古风》第十五首《燕昭延郭隗》诗中说：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊。”但李白似乎不像乐毅等人那样生逢“明主”，唐天宝元年（公元742年），李白得到了唐玄宗召他入京的诏书。他“仰天大笑出门去”，豪情勃发。哪知玄宗宣李白进京，不过是装出一副爱才的姿态，要李白写点歌功颂德的文字而已。始终憧憬能有当年燕国群臣之间那种推心置腹，共谋举业，怀拳拳之心欲报国的李白失望了，他的理想破灭了。于是诗人长叹：“君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”李白沉痛的失望、深深的悲哀、无限的憾怅，又一次点明了当年黄金台的历史内涵，那就是“输肝剖胆效英才”与“拥簪折节无嫌猜”是密不可分、因果相成的，这也是黄金台光耀千古的精神所在。铺叙黄金台的唐人赋亦不少，仅见于《文苑英华》的就有七篇。这些诗赋或抒情或叙事，都围绕黄金台而展开。黄金台在历史上是否曾经存在过，它的位置又在哪里，似乎并不太重要，因为黄金台已抽象为一种文化，成为重视人才的象征。此时作为实物的黄金台也逐渐多起来，在蓟（今北京），在徐水、满城、易州、定兴都传说有黄金台，这些黄金台大多乃后人依托，寄托了人们的某种希冀和期望。这一时期，黄金台还被作为确在的实物写入地方志书中。战国时期是我国历史上的大变革时代，各诸侯国纷纷实行人才战略，其中燕昭王招贤纳士，富国强兵，使燕国迅速崛起，令当时各国刮目相看。燕昭王成功招贤的故事，成为各国招聘人才和使用人才的典范，在传说中不断增添色彩，以至演变为后世的黄金台和黄金台现象。从黄金台现象的出现和演变，可深切地反映出燕昭王招贤复国中兴对后世的影响是多么巨大。燕昭王的礼贤下士，昭王拜郭隗为师的诚恳，昭王与乐毅的君臣相知，乐毅的显赫功业，成为中国古代知识分子孜孜以求的理想典范，黄金台成为重视人才、爱惜人才和不拘一格使用人才的代名词，对古今的人才观都有重要启示。三国时期的诸葛亮曾自比为管仲、乐毅，而涿郡（今河北涿州）人刘备认为得到诸葛亮是“如鱼得水”，与燕昭王之得乐毅有异曲同工之处，可视为一种历史的契合和传承。昭王的成功，无论在当世还是在后世，都产生了很大影响，成为重视人才的象征，这是燕文化的一大特征。透过黄金台现象，更能使人们体味到燕赵文化所表现出的积极意义昂扬向上的精神力量，对中国士人的精神世界和文化心理影响更为明显。因此可以认为，重视人才是燕赵文化的重要特征之一，也是燕赵文化对中国传统文化的一大贡献。后世，围绕“燕昭筑金台，千金求贤士”的故事又衍生出许多成语，如黄金台、千金台、金台骏、黄金台骨、骏骨金台、买骨金台、买骏金台、金台买骏，千金郭隗，千金市骨、千金市骏、千金市马、千金买骨、千金买骏、千金骨、千金马、千金骏、千金骏马、千金骏骨、千金马骨、死骨千金、千金买骏骨、骨买千金、骨卖千金、死骨千金、骏骨千金等。宋元明清时期，黄金台现象的文化积淀愈加丰厚，其影响历久不衰。一是对黄金台的题咏日益增多。在咏黄金台诗文的作者中，不仅有普通的文人士子，也有封建君王，如清朝康熙、乾隆皇帝等。大量的作品从不同的角度，抒发作者的情怀和对史事的评价。这是燕赵文化广为人们所接受的显证。二是黄金台在史志类书籍中有了更广泛的记载，而且在全国性志书，如《大明一统志》、《大清一统志》中都有对黄金台的记述，凡是在传说中有黄金台的地方，毫无例外都被列为当地的知名景观，如北京的“燕京八景”、易县的“易州八景”、定兴县的“定兴八景”中，都有“金台夕照”这一景观，满城县有“贤台夕照”，保定现在的人民广场修起了高出地面6米，占地2500平米的“金台”。台上立起了象征“金台旭日”的巨雕，展示着往日“招贤纳士”的辉煌。也都是昔日金台文化的翻版。这些黄金文化情结大都发生在燕赵文化区域，其地域范围包括北起今内蒙古南部、辽宁南部，东至渤海，西起山西东部和北部，南至黄河的广大地区。2001年12月18日，在朝阳财富中心的施工现场挖出了一块刻有“御敕”二字的石碑。由于历史上曾经有传闻说这里就是乾隆皇帝赐名为燕京八景之“金台夕照”，因此文物部门推测此地即是燕京八景之“金台夕照”所在地。在当代的地方史志类书籍和大型辞书以及现代社会人文中，也不乏对黄金台的记载、描述和寄托。大量与之相关的地名、企业名、校名不断涌现，不胜枚举。可以认为，这是现代人对黄金和黄金台的一种深深情结。特别是在市场经济环境下，这些文化现象更是俯拾皆是。例如：河北保定市金台国际旅行社、河北省定兴县金台陈村、北京金台路、北京市朝阳区金台教育书店、北京金台中医医院、北京金台饭店、北京金台园科技咨询服务中心、北京市金台律师事务所、北京市崇文区金台小学、北京金台艺术馆、北京市《金台书院》、北京金台园酒楼、北京朝阳区金台路、黑龙江省佳木斯市金台公司、陕西省宝鸡市金台区、西安金台物资有限责任公司、浙江省衢州市区黄金台、浙江省瑞安市金台针织有限公司、湖北省荆门市金台实业总公司、四川省广元市朝天区金台小学、江苏省丹阳市金台寺、江苏金台造纸厂、台湾台中县金台成工业有限公司、上海金桥－金台大厦、上海有金台路、重庆金台电力成套设备有限公司、重庆金台宾馆、广东黄扬金台寺等等。金台作为人名的也大有人在。不说现在，宋朝就有一位叫金台的平阳大元帅。北宋仁宗嘉祐年间，他奉命平定反叛朝廷的紫阳王则，共十二卷六十回的话本小说《金台全传》叙述了这段历史演义故事，该书不署作者，最早刊本有光绪乙未年（1895年）春上海中西书局石印本。书中所叙王则在贝州谋反一事，最早见于罗贯中的小说《三遂平妖传》，但较《金台全传》为简，平定王则的人也不是金台。据今人曹光甫先生考证，小说是在弹词《新刻雅调唱口平阳传金台全传》基础上整理撰写的，作者当为同一个人：清代兰陵（今江苏省常州市）汪树棠。改编者是瘦秋山人。金台原本是贝州一个捕役，拳艺超群，做人以孝义为怀。因追捕大盗张奇、郑千等人，游遍江河，结交豪杰，声名渐大；也因与张奇素有世交，情义难断，而招致一连串的牵扯危难，几近丧命，在众友人相帮相助下，化险为夷。后因为国家建奇功扫灭妖邪，被封为平阳大元帅，征讨王则有功，封王赐爵，衣锦还乡，母子团圆。2003年5月28日-6月15日，一套在1937年由著名连环画家陈履平绘的《金台传》（上海版，全八部32册，近1500页），在由上海收藏欣赏联谊会连环画专业委员会与中国连环画收藏网联合举办的第七届连环画网上竞买活动中，从3万元开始起拍，最后被一位海外华人李某以21万元的天价竞走。“金台山”也曾作为一个帮会组织的名称在台湾存在过，这山名系取金台招贤的意义，当时的龙头是郑成功。明末清初，为了达成“灭清复明”的伟大使命，郑成功率领所部将士取台湾为根据地。王顾、张傅、黄诸先烈苦心焦思创出这以“灭清复明”为主旨的革命组织来。首先参加的都是郑成功手下的将士，后来全台民众也差不多全都参加了，这就是“洪门”、“开山头”的来源。除了以上述及的金台揽才的历史故事以外，发生在商周战争时代的“姜子牙金台拜将”和发生在汉代的“萧何月下追韩信”、“刘邦举贤拜将台”等，都是慧眼识才、爱惜人才、尊重人才、不拘一格选拔人才的历史典范。这些历史典故所张扬的时代精神，必然在新时期绽放出灿烂异彩。