——明代戏剧作品名。潮剧传统剧目，传世有明刻本“摘锦潮调” 《金花女大全》，存于日本东京图书馆。摘锦的17出剧目为：《刘永攻书》、《兄嫂教妹》、《薛秀求婚》、《金花挑锈》、《姑嫂赏花》、《刘永迎亲》、《夫妻乐业》、《借银往京》、《借钱回家》、《刘永夫妻行路》、《登途遇 贼》、《投江得救》、《兄问由来》、《金花女烧夜香》、《刘永祭江》、《迫姑掌羊》、《南山相会》。潮州传统是根据明代万历年间的《重补摘锦潮剧金花女》改编而来的。剧情：金家姑娘金花，不羡金钗爱荆钗，愿配寒儒刘永，兄金章笑许，嫂巫贪图财物，竭力反对，大比之期，刘永有心上京赴考，但家无盘缠，况卖文受辱，自觉此愿难偿，金花竖贞诚挚，决意再往金家求兄嫂资助，不料又遭嫂嫂奚落，幸有其兄相帮，刘永得赴春闱，上京路上，刘永金花同行，中途遇盗，金花被救再回金家，嫂逼其改嫁，金花不从，被罚南山牧羊，刘永春闱得中，官居点检都察使，出巡至南山，经驿丞牵辍，刘永金花夫妻团圆，巫氏贪财作恶，受到应有的惩罚。——西汉南越国第二代王赵眜（mò）殓服“丝缕玉衣”的饰件。古人迷信玉可以保存尸体不腐，认为玉是“天地之精”，又是呈祥瑞、避邪恶的神物，南越王身穿玉衣，在玉衣的里里外外发现大大小小的几十块玉璧随葬，正是这种思想的反映。丝缕玉衣是南越王的殓装。长1.73米，共用了2291片玉，用丝线穿系和麻布粘贴编缀而成。以玉衣作殓装的习俗在历史上风行了300余年，从西汉初年的文景时期便已开始，东汉时期玉衣已明确分为金缕、银缕、铜缕三种，按等级不同分级使用，三国时期玉衣制度被废止。目前中国考古出土的完整玉衣有十几套，南越王丝缕玉衣的制造时间比世人熟知的发现于河北满城的中山靖王刘胜金缕玉衣早十年左右，因此，它是我国迄今所见的年代最早的一套形制完备的玉衣，又是从未见于文献和考古发现的新品种，其上衣采用对襟形式也是一大特色。丝缕玉衣应是南越国宫廷所特制，玉料产地尚待确认。用玉衣殓葬的习俗源于玉能使尸体不朽的观念，往上可追溯到新石器时期的玉殓葬风俗。出土时，南越王尸体已经朽烂，玉片也散落在地，专家用了三年多时间才修整复原。在丝缕玉衣的上半身，覆盖着一件短上衣，叫珠襦（rú）。所谓珠襦，就是用小珠缀串装饰的短上衣。南越王珠襦下部装饰三条纹带，由金花泡、金素泡、银贝、玻璃贝等组合成菱形图案，缝缀在衬里的丝绢织物上。出土时，珠襦已经朽烂，留下这些小饰件，它们的底部还残留着丝绢的痕迹。金花泡的设计和加工十分精细，球面形泡体上的金丝和金珠都是焊接固定的。在20倍的放大镜下，可以清楚地看到金花泡的焊接点，这样微细的工艺确实令人难以置信。它的工艺技术，可能来自于古代的西亚地区，是中西古代海上丝绸之路的物证之一。赵眜墓出土文物1000余件（套），其中玉器占了五分之一，是中国汉玉的一次空前发现。装饰用玉所占比例最大，种类也多，其造型工艺都极为精美。包括玉印、丝缕玉衣、玉璧、玉盒、玉带钩、玉舞人等。“帝印”玉印是在墓主腰腹位置出土的九枚印章中的一枚。这九枚印章原来是三个一组用小漆木盒盛放着，后来盒子朽烂掉了。玉印的印文是阴刻篆书的“帝印”两个字，因墓室进水及年代久远，玉印被侵蚀成黄白色。印钮雕成螭（chī）虎形状，装饰有云纹。根据《史记》、《汉书》记载，南越国第一代王、第二代王都曾僭越称帝，在国内使用皇帝的称号和礼仪。“帝印”玉印及“帝印”封泥的出土是这一史实的有力证据。“赵眜”玉印出土于墓主人的腹部和腿部之间，覆斗式印钮，上边有一个小孔可以穿印绶。印文是阴刻篆书的“赵眜”两个字，这枚玉印是墓主人的名章，它和“眜”字封泥相互印证，使我们知道墓主人姓赵名眜。根据《史记》、《汉书》记载，南越国第二代王叫赵胡，这与出土的“赵眜”玉印有出入。为什么会有两个名字呢？专家认为：可以是由于名和字的歧异。也可能出自一人二名，一越名，一汉名。不管出于什么原因，墓主人是历史上南越国第二代王的事实是没有问题的。“泰子”玉印的印文、书体等与“泰子”金印有完全不同的风格。考古工作者在丝缕玉衣的内外还发现了大大小小的37块玉璧，其中最大的一块，直径有33.4厘米，堪称璧王。在玉衣的头端、手套一端还随葬有玉饰，充分反映了南越国统治者的崇王观念和厚葬习俗。南越王墓出土组玉佩11套，组玉佩又叫玉佩组饰，是贵重的装饰品，汉代组玉佩的组合已经简化，南越王的这一套最为华丽，它由玉、金、玻璃等5种不同质料的32个饰件组成，以双凤涡纹璧、透雕龙凤涡效璧、犀形璜、双龙蒲纹璜四件玉饰自上而下作为主件，中间配以4个玉人、5粒玉珠、4粒玻璃珠、2粒煤精珠、10粒金珠等，玉套环居于最末端，形成一套大小有别、轻重有序、色彩斑斓的华贵佩饰，像南越王的这样组合繁杂的组玉佩尚不多见。在丝缕玉衣内料贴墓主遗体随葬有14块玉璧，其中两块夹于左右耳间，12块分三行贴身纵铺。在玉衣外面的10块玉璧，出土时玉璧上有丝带串连的痕迹。玉璧在古代是一种重要的礼仪用器，主要用于祭天，也是等级身份的重要象征。早在新石器时代的红山文化、良渚文化的遗址中都发现了玉璧。汉墓中出土的玉璧很多，这些玉璧的功能是丧葬用玉，生前这些玉璧可能被用在祭祀等重要场合。透雕龙凤纹重环玉珮是一件装饰玉，它出土于墓主右眼位置，青白玉雕成。在设计上，玉佩分为内外两圈，内圈透雕一条游龙，外圈透雕一只凤鸟，站在龙的前爪之上。凤冠和尾羽上下延伸成卷云纹，把外围空间填满。凤鸟回眸凝望游龙，龙凤似在喃喃细语，妙韵天成。这件玉佩雕镂精细，构图完美和谐，主次分明，是汉玉中不可多得的艺术珍品。它的器形图案被选为西汉南越王博物馆的馆徽。兽首衔璧玉佩出土于墓主的头部，用一整块青玉雕成，属于装饰用玉。这件王佩最主要特点是不对称。它的整体由一个方形兽头和一块谷纹玉壁组成。兽眼圆睁，眉毛高扬，极为传神。兽首左侧透雕一只螭虎，虎尾向上卷曲，右边却没有，左右形成不对称的格局。下面的玉璧套在兽鼻子突起的长方形的銎孔里，可以前后转动。玉佩的背面光平无纹。整件器物采用了镂空、浅浮雕、线刻三种技法，线条流畅、雕刻精美。出土的玉角杯用一整块青白玉雕成，中间凿空成犀牛角的形状，它综合运用玉雕的各种工艺方法，如线刻、浅浮雕、高浮雕、圆雕等，这件玉器美仑美奂，堪称中国汉玉中不可多得的稀世之宝。南越王棺椁的头箱出土了玉盒、铜框玉盖杯和玉角杯三件玉雕器皿，目前在全国汉墓中出土的玉制容器不过10余件，南越王墓就占了5件，可见这批玉器的价值。出土的4件玉带钩形体大，造型美，作工精，保存好，特别引人注目。龙、虎、龟、凤等四神灵的动物造型经常出现在秦汉时期帝王诸侯的带钩上，南越王墓出土有几件以龙虎相争为题材的带钩。除此之外，随葬品中还有石制品磬、石砚、姜礤（cǎ）等。见“文帝行玺金印”、“金缕玉衣”。