——①佛教重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》、《金刚般若经》。简称《金刚经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；“般若”为梵语“妙智慧”一词的音译；“波罗”意为完成（旧译：到达彼岸）；“蜜”意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。此经有东晋列国后秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、义净等译本，以鸠摩罗什译本最为通行。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402年）译出一卷。以后相继出现5种译本：一是北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；二是南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；三是隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；四是唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；五是唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。在敦煌石窟中发现的公元868年出版的印刷物《金刚经》（清末被帝国主义分子盗走），长六尺，宽一尺，印刷已相当精美。这表明隋唐之际我国已发明刻板印刷术而欧洲到十四世纪才有刻板印刷。《金刚经》梵文本在中国、日本、巴基斯坦、中亚等地都有发现，中国吐鲁番等地并有和阗、粟特等文字的译本出土。此经传入西方后曾被译成多种文字。1837年修弥笃根据藏译首次译成德文，1881年F.马克斯·缪勒将汉文、日文及藏文译本加以校订，译成英文，收入《东方圣书》第49卷。1957年爱德华·康芝又再次译成英文，收入《罗马东方丛书》第8卷。达尔杜根根据梵文并对照中国满文译本，译为法文。日本宇井伯寿、中村元等曾多次译成日文。释论甚多。在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无著《金刚般若论》2卷，世亲《金刚般若波罗蜜经论》3卷，功德施《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》2卷。另有师子月、月官等亦撰有论释，但无汉译本。中国从东晋、隋唐直至清末民初，各家撰述不绝。主要有：后秦僧肇《金刚经注》1卷；隋吉藏《金刚经义疏》4卷（一作6卷），智□《金刚经疏》1卷；唐慧净《金刚经注疏》3卷，智俨《金刚经略疏》2卷，窥基《金刚经赞述》2卷，惠能《金刚经解义》2卷、《金刚经口诀》1卷，宗密《金刚经疏论纂要》2卷；宋子□《金刚经同刊定记》4卷；清徐槐廷《金刚经解义》2卷；近人丁福保《金刚经笺注》等。日本则有空海《金刚经解题》1卷，法树《金刚经诸译互证》3卷，光谦《金刚经破空论俗谈》1卷，楞伽道人《金刚经讲义》1卷等（见彩图《金刚般若经（敦煌出土））。②碑帖名。因碑刻金刚经文，故名。明曹昭《格古要论三·陕西碑帖》：“《金刚经》，唐僧怀仁集右军行书，在西安府雁塔下。又有柳公权书，在兴唐寺中。”