——①即金权蛮力主导的社会政治生活形态。荆彦平《金权、理权决战中国》（http://www.caogen.com/blog/infor_detail.aspx?id=252&articleId=14215/2009-04-27）文章中说：观当今世界，前台大戏不在伊拉克、阿富汗，不在伊朗、朝鲜，也不在全球经济危机或军舰游弋的大洋，而在中国，在于中国体内进行着的金权与理权的斗争。何谓金权？就是以金钱蛮力统治社会的组织形态。这在西方已经成熟，表现为私有财团在幕后操纵前台政治，掌控大局，翻江倒海，牺牲一切只为金钱服务。而在中国，在上上下下追逐财富到了唯财富主义的程度的过程中，金钱势力得以逐渐成型，并正日夜兼程，自发地进行着自组织，剑指金权。何谓理权？就是以社会理想为核心组织起来的政权，以社会未来的光明前景为目标，以市场、财富、金钱等为手段而不是反受其制。理权在19世纪的马克思时代获得了思想理论基础及脉冲式的实践(巴黎公社)，在20世纪则经历了轰轰烈烈的大规模社会实践，后来逐渐衰微，到了今天，基本上仅握在中国共产党的手里，却也已是气息奄奄。理权其实就是指社会主义，只是这里强调以理性、社会理想执权，以对照于以金钱执权的当代金权。今天，金权势力几乎锐不可当，为什么？因为金钱在社会上具有一种无情的自我推介力。这是一种自发的自然之力。在一个有可靠的负熵流(能源消耗)的环境中，必会有自发的自组织进程。在物力时代(以能源消耗为动力的工业社会)，金钱即是对财富(物力)的组织。不仅如此，金钱自身也在不断地走向更高的组织。金钱既是物力，也是行动力的组织。金钱以其行动力——金钱效力推进自我的组织。当金钱的自组织活动遇到权利障碍，便会以金钱效力克服之。当权利背后的支撑不足以与金钱效力抗衡，权利便会败下阵来，最终被金钱执掌手中，从而形成以金钱为主导的金权势力。这便是当前西方社会的实情。因为在西方，政治上意识形态中的私有财产神圣不可侵犯、自由、人权等天条无一是在与金钱抗衡，毋宁说是在为金钱开道。当世界上的金权势力形成了一个主力核心(当今的美英轴心)，便欲横扫世界。西方其它的金权副中心——西欧、日本等与美英金权轴心本质同源，并非你死我活的关系，虽偶有挑战，角力不过时便不与争锋，接受霸权。而中、俄这样金权势力尚未能成型的大国便被美英金权轴心视为眼中钉，腐蚀、渗透、围堵、远程打击，竭尽能事。金权势力是工业社会达到颠峰时造就的皇帝。工业社会属于物力时代；而现代已经进入了信息社会，属于理性时代。这一时代在政治上的首要任务就是要打倒工业时代的皇帝——金权，建立理权。在理性时代(信息社会)，理权的基础是正确的社会思想，或社会理想。而这却是我们当下世界最最缺乏的东西。当今金权势力最强大的对手——中国共产党已经几乎不提意识形态，不谈社会理想，两眼紧盯财富；而财富分明是物力时代的理想。在共产党忙于财富创造，因而社会理想渐渐迷失的过程中，金钱势力在温暖的环境中一直恣意生长。对不起，中国不是一个很透明的社会；我在这方面也缺乏研究，对这里提出的论断无法给出充分的现实论证。但我相信，生活在中国的每一个人，从各自的角度，都明白我指的是什么。这里引出一个问题。改革开放三十年以来，中国社会已经发生了巨变。谁来深刻剖析当今中国社会的现状？中国无数大学里都有哲学系、政治性、经济系、法律系等；谁对中国社会整体现状做过深刻的调查研究，以便告诉我们中国政治、经济等方面的台前幕后？中国大学里的社会诸科都躲在校园里琢磨着那些从西方特别是美国舶来的课本，而这些课本在相当程度上都是代表西方金权势力的愚世之作，对解读他们自己的社会都不堪一用。农学院不下田；林学院不进山；社科学院不深入社会。我们的教育系统只管忙着照本宣科(还是些舶来之本)，财源广进，实在对不起社会。我在这听着肤浅的新闻，想象着社会中的存在，所述如果与实际有较多出入，我可以原谅自己，也准备好接受四面而来的飞砖。中国的金钱势力中纯资本主义的部分为民营资本。民间资本家彼此惺惺相惜，有论坛，有协会，有声音，但政治势力不足。对政权的腐蚀有，对政权的渗透还谈不上。中国民间资本主义对社会主义政权的威胁并不紧迫。但中国国有资本的资本主义化不能不令人警惕。我想这大概包括这么几个方面：地方国企、地方财政、中央国企、中央财政。或者从行业的角度去看有多方的垄断产业资本、金融势力等。这些资本供养了大批国有资本食利者。我们知道国企已经常年不上缴红利了。全民投资却不食利，而这些利总会有人食的。国有资本供养出的资产者有很多已经是一般的民营资本家不能比拟的了。他们自然会谋求自己尚未白于天下的资产的合法化，更会谋求对国有资产更大规模的鲸吞。当然，中国关联于国有资产的金钱势力目前还比较分散；中央财政与金融尚掌控着局面。一个与政权分庭抗礼的金钱势力核心还远未形成。但必须要警惕大型国有资本已经或可能有的对权力核心的异化、离心倾向。如果任由这种倾向自然发展，失控的国有资产必然会背向中央权力而去，离岸组织起自己的核心，然后回过头来夺取摄政权，从而在中国实现金权势力。中央一旦对国有资产渐失主导权，见得或见不得人的私有化进程必不可免。是权使唤钱，还是钱使唤权，真正的大战尚未开始。中国共产党不要等着把金权势力扼杀在摇篮中，而是要在孕育期就把他碾灭。也就是从现在开始，就要加强中央集权。要小心让中央放权、再放权的声音，这很可能是金钱势力的代言。这是金权与理权在中国乃至世界上的生死之战。如今，虽然理权仍居于上手，但由于共产党为财富所惑，社会理想迷蒙，已近于自废武功。而金钱势力以其天然的效力正步步逼近。问问口悬社会主义的国企的实际掌控者，有几人真正信奉社会主义-共产主义？如果他们心中已经不信这些，那么就只会信奉金钱，就自然地会成为金钱的代理人，就会与理权为敌。中国虽然一只脚已经迈向信息社会，但工业化的进程仍是主题。所以物力仍将横行，金线的势力在相当时期内仍将强劲，不断向理权发起冲击。随着开国一代全部逝去，新的领导根基较浅，权威弱化，中国也就到了中央权力趋于式微的瓶颈时期。核心权力对社会的控制力渐弱。中央的政策有多少能得到很好的贯彻执行？中央对大型国企和地方的还有多大的控制力？依托金钱势力的行业、地方割据是否正在形成和加强之中？在这危机的瓶颈期，中央凭什么加强自己，重建权威？军功乌有，领袖魅力又无法在风中建立，财富功劳也无人鹤立鸡群。要凝聚中央的权力，还是要靠我们所处的理性时代(信息社会)中最先进的东西，那就是社会理想。社会理想是理权的权力基础。理权属于我们的时代，要坚信理权的力量。共产党应当重归意识形态，重建并强化社会主义-共产主义的理想，然后以这一理想整党，将无法与这一理想保持一致的占位者请到一边。共产党的理论重建工作需要时间。在此期间首先要保证一切重大国有资产私有化的进程叫停，特别是什么海外战略配售之类。同时要保证国家强力部门远离资本主义的腐蚀——这一部分毕竟一直牢牢掌握在中央的手上。中国共产党善于浴火重生。改革开放将资本主义引狼入室，但决不能被资本主义所创造的财富迷惑，绝不能眼看着它反客为主，反而要把它驯化成狗，令其俯首听命。共产党要继续社会主义-共产主义的事业。共产党向来光明磊落，没什么可隐瞒的，何况“你可以在战术上潜伏；但你不可能在战略上潜伏。”中国共产党要再次亮出自己的旗帜，并以自身的成就为世界做出榜样。在理性时代，且看理权伸张。据草根简介，作者1964年生于哈尔滨。祖籍江苏。1985年毕业于上海的华东师范大学物理系。纯粹草根，现居于上海。楼主评论认为：博主本文不错，尤其是以“金权”和“理权”两个概念，开拓了一个新的研讨视角。窃以为，文中对中国资本主义的范围圈定在民营资本方面可能有些狭窄，比如威廉·鲍默尔、罗伯特·里坦等人将资本主义剖析为国家资本主义、寡头资本主义、大企业型资本主义和企业家型资本主义——先不论其是否合理，但视野上更开阔一些。因为范围的限制，对中国资本主义的影响力可能会低估为“对政权的腐蚀有，对政权的渗透还谈不上。”。观察一下中国共产党、人大、政协乃至政府部门的人员构成，并进行30年左右的时间对比分析，可能发现资本主义对政权的渗透已经存在，至少在人员要素方面已经完成了渗透，鉴于现行的党章和宪法，只是没有从法理上或行动上完成集结，尚未发起总攻而已。但春江水暖鸭先知的那群知识分子中的鸭子们，已经开始在理论上聒噪起来了。另一位楼主说：看了《潜伏》，知道了占据各方面比较优势的精英阶层组成的国民党为甚麽败给他们不屑一顾的工农老粗组成的共产党。那一场决战人民和共产党和理权完胜。2009年5月5日，作者发表了金权、理权的又一篇文章《理权看守对阵金权割据》，文章说：如题是我对中国当前政治形势的大体判断。其中的金权、理权概念请参见博主的另一篇博文《金权、理权决战中国》。其中的理权看守是指中央权力，由党政核心、强力部门、国家财政、央行等组成。之所以把中央权力视为理权看守，一方面是因为在这一部分，权力断然凌驾于金钱势力之上(尽管国家财政、央行所据有的金钱势力在国内占据绝对主导地位)；另一方面是因为中央权力看守着(尽管不强调、不强化也不发展)社会主义的意识形态和法体(这些系以社会理想为本，为理权的核心)。我们不能不看到，改革开放以来，中央权力逐渐把主要精力聚集到财富创造上来，对社会主义的意识形态及实践在社会主体的日益削弱未予重视；中国的社会主义成分日益萎缩，在基层几近名存实亡。尽管如此，社会主义的火种在国家的最核心层仍然被坚定地保持着。再来看所谓的金权割据。财富创造既是中央的第一关切，到了中央以下、强力部门以外的社会部分，基本上就成了唯一的关切。这样的格局已经有许多年头了，以至于我们的社会基本上就是一个经济社会，真正能办好的事往往都是靠钱才能办成的事。金钱势力成了社会实践的主力，如果不是全部动力的话。社会的各个部分基本上都跟某股金钱势力绑定，或被这样、那样的金钱利益所左右，或对下面的金钱势力无可奈何。由于我们社会主义的国体，强有力的经济实体既是一个权力体，又是一个金钱体，自然形成了大大小小的局部金权合体。中央对这些局部金权体的权力理论上是无限的，但实际上，按照“权力下放，搞活经济”的显理论和各式各样的潜规则几乎都已经放任，形成了实际上的金权割据。中央无心也无力时时处处要下边严格按照自己的要求办，下边的金权割据万事更多的是根据自己的利益看着办。无数法律、原则被普遍践踏。出了大问题往上捅，会受到层层阻拦，真捅到了上边，往往也会被批回来要下边自行查办。只要别威胁到中央核心，彼此相安。但是现在的金权割据还算不上是完全的割据，而是有限的割据。因为中央还握有最后的生杀定夺大权和最高人事权。中央权力一览众山小，哪个山头过于冒尖，就会被铲平。这是一个控制得住的割据局面。比如陈良宇系统的覆灭。当某一个局部金权势力忘乎所以，公然蔑视中央权威，这就是下场。至于黄光裕被拿下，那也是因为民营资本忘乎所以，不满足于腐蚀权力，企图拼凑属于自己的金权势力。而这不见容于已经各就各位的公有系统内部的金权势力。严密或松散的金权割据分布于中央各部委、大型央企、各级地方政府、地方国企等等。毫无疑问，这样的金权割据具有资本主义的性质，因为在割据内部，金钱以一种潜在的方式起着主导作用。在每一个割据体内，社会主义的高调既没人再听，拜金主义便恣意盛行，以至金钱效力统驭其余。操控者们不满足于仅是驾驭国有资产，竞相发明和应用种种方式滴漏、分流直至大部侵吞国有资产。他们渴求更进一步的私有化进程，以便使自己已经侵占的国有资产合法化，并能放开手脚更大规模地鲸吞国有资产。今日，作为理权看守的中央明显处于守势，从实体到视听为金权割据所包围。没引起足够重视的是，这还是一场超限战。国内的金权势力与境外的金权势力有着说不清的关系。很多暗流尚不在中央的视野之内。西方金权势力在中国渗透之深、之广、之不为察觉，实在不可掉以轻心。我们的舆论、媒体、学界这些软的部分已被西方金权势力染指。谁是敌人、谁是朋友已经模糊不清。西方的情报战已经披上了商业、合作的外衣，叛国者或正在为我们出谋划策。而我们的情报部门却还完全置身度外。西方的危机会使他们更加紧步伐，如果我们再不从单纯的财富梦中惊醒，会被引向哪里？②用黄金铸造或修饰的秤砣。在古代权衡器，衡为秤杆，权为秤砣。下图是明万历年间的鎏金权。③书名。分上下两册。社会科学-文化人类学类书。作者：（英）弗雷泽著；徐育新、张泽石、汪培基译。新世界出版社2006年9月1日出版。原书定价￥88元。胶版纸16/729。ISBN：9787802281110/十位：7802281113。《金权（上下册）》目录：第一章森林之王；第二章祭司兼国王；第三章交感巫术；第四章巫术与宗教；第五章巫术控制天气；第六章巫师兼国王；第七章化身为人的神；第八章局部自然之王；第九章树神崇拜；第十章现代欧洲树神崇拜的遗迹；第十一章两性关系对于植物的影响；第十二章神的婚姻；第十三章罗马之王和阿尔巴之王；第十四章古代拉丁姆王位的嬗替；第十五章橡树崇拜；第十六章狄安纳斯和狄安娜；第十七章王位的重负；第十八章灵魂的危险；第十九章禁忌的行为；第二十章禁忌的人；第二十一章禁忌的物；第二十二章禁忌的词汇；第二十三章原始人类的遗泽；第二十四章杀死神王；第二十五章临时国王；第二十六章以王子献祭；第二十七章神灵转世；第二十八章处死树神；第二十九章阿多尼斯的神话；第三十章阿多尼斯在叙利亚；第三十一章阿多尼斯的塞浦路斯……英中文对照主题索引图书简介：《金权（上下册）》准确地说，《金权》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。《金权》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出了令人信服的说明和展望。和其他专著有所不同的，《金权》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。作者简介J·G·弗雷泽（1854-1941）英国著名的人类学家和民俗学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。人们是这样评价他的：“将来后代评价我们这一代人的工作时，只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来，就足以驳回关于我们无能的指责。”在弗雷泽的众多著作当中，《金枝》一书最为知名，并使他在世界学术界获得了崇高声誉。