——①货币。货币大多由金属所制成，故称“金钱”。清·顾炎武在《日知录》中说：“唐宋以前，上下通行之货，一皆以钱而已，未尝用银。”其实，任何钱币除了用铜大量制作外，均有以金制币的，包括半两、五铢和历代钱币。如现在出土有金五铢钱、金开元通宝钱等，但这些钱基本上没有进入流通，至今尚无一枚金钱折合多少铜钱的记载，无论是“五铢钱”还是“开元通宝钱”。秦汉以后，金子一直作为贵重金属，在人们的日常生活中充当重要角色，同时也作为具有保值价值的物品，成为人们家产的重要部分。自汉代以后，黄金基本上退出流通领域，成为一种玩赏、妆饰、保值的物品。在唐代，每逢喜庆时，宫廷中常用撒金银钱来助兴。先天二年（713），唐玄宗在承天门大会百官，“令左右于楼下撒金钱，许中书门下五品已上官及诸司三品已上官争拾之”。诗人张祜有诗：“开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。”有一点值得一提，直到晚清机制货币出现后，人们才称“币”，如“大清银币”、“大清铜币”等，原先人们只称“钱”。如应该称“金钱”而不称“金币”。金钱是对物质世界控制能力的数量化表现。人们通过满足社会的各种需要来获得金钱，并通过金钱获得社会提供的各种需要。金钱，可能是人类最伟大的发明。因为金钱可以衡量大部份具体事物的价值，也为人类的文明作出重大的贡献，使人类从以物换物的营商手法进步到现代的社会中有股票、地产、金融等等的公开交易平台，这全是金钱的功劳。金钱虽然对人类有很大的功用，同时也制造出一连串的问题。在现代社会中，金钱可以说是无处不在的，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱有这个作用，所以它就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘的面纱。钱，是许多人向往的东西。在有的人眼里，只要有了钱，就会有一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。但金钱真的是万能的吗？钱真能使人幸福吗？未必。当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。我国国内革命战争时期，有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们对钱的态度应是“取之有道，用之有度”。金钱可以用来换取一定程度的物质或精神生活！金钱是一种可以用于消费，使用，交换的资源！古乐府云：“快马常苦瘦，健儿常苦贫。黄禾起羸马，有钱始作人。”许多人认为，金钱不能带来真正的快乐。可是，我们常常看到，因为没有钱带来的人间灾难。夫妻反目，父子成仇。很久以来，中国大部分的人都是平民身份，贫富悬殊不大，让人们几乎忽略了金钱在生活中的真正位置。人们也没有能力去谈论和控制它。不谈钱的人，才是高尚的人。近年来，许多人先行一步掘到了金，成了暴发户；后又有，白领、小资、中产、儒商、资本家出现。金钱开始了它在中国的真正角色扮演。谁说金钱不重要，谁说金钱不能带来快乐？我们认为，金钱，是重要的；金钱，能给人快乐；金钱，尤其能给有思想的人，带来真正的快乐！能够赚钱，能够控制钱，又能够淡泊钱的人，才是真正高尚的人。许多人说，金钱使人堕落，其实，金钱是一种催化剂，使堕落的人更堕落，高尚的人更高尚。我们需要素质教育，也需要金钱教育。让高尚的人掌握金钱的权利，才能使金钱发挥作用。一位网友在回复“问世间钱为何物？”时，说：钱是个好东东，又是个坏东东；钱是个非万能，又是个万万不能的东东；钱是没还想，多又怕的东东；钱是个没它不能活，贪它也不能活的东东；钱是个让某些人为它而挺而犯险的东东；钱也是个折射人的灵魂的东东；钱是个加强国防的东东；钱也是个瓦解军心的东东；钱是个让小伙娶老妪的东东；钱是个让美女嫁老翁的东东；钱是个让鬼推磨的东东；钱现在更是一个让磨推鬼的东东；钱能救济穷人；钱更能烧坏有钱人的心肠；钱是孔方兄；钱是铜臭；钱是一片纸；钱是商品；钱是仅服从皇姓的大姓，赵钱孙李，周吴郑王；钱就是钱；钱在谁随谁的属性；钱在嫖客手是嫖资；钱在赌客手是赌资；钱在学校是教育经费；钱在军队是国防经费；钱在民政局是扶贫资金；钱在社会是人们追逐的兔子；钱在商海是商家利润；钱在美国人手是攻打世界的军费；钱在拉登手是9.11、是双塔倒塌。……钱就是这个世纪，人类可知可见的世纪的人类身上的印迹。②金币名。现藏于江西省博物馆。③长篇小说名。在左拉（1840-1902）的宏伟巨著《卢贡－马卡尔家族》中，《金钱》是第十九部长篇小说，发表于1892年，它以其题材的重大与艺术描绘的成功，在左拉的整个创作中占有重要地位。《金钱》堪称世界名著，其意义在于，它以生动丰富的形象表现了现代资本主义初期一系列重大的社会现象：金融市场的新问题、资本的作用、社会性的投机心理以及围绕这些所发生的人间悲剧与喜剧。④法国电影名。根据左拉原著改编。编剧：马赛尔·莱皮埃。1928年上映。主要演员：B·海尔姆、A·阿贝尔、阿尔科威。马赛尔·莱皮埃（MarcelL’Herbier，法国）1890年4月23日生于巴黎。先是诗人，曾写过《在秘密的赌博场里》，也写过戏剧剧本（如《死人的分娩》，1919年）。第一次大战期间入伍，在法国陆军摄影队工作，成为电影编剧。1918年：编写电影剧本《激流》与《布克莱特》，由梅尔康东与埃维尔摄成影片。1917年摄制了一部用晕化手法的实验性影片《幻景》。1919年：《法兰西的玫瑰》（主要演员：J．卡特兰与C．弗朗士），《羊棚》（根据贝恩斯坦原作改编）。1920年：《真理的狂欢节》（主要演员：S．德普莱，P．卡普拉尼，布景：奥当—拉哈），《海上的人》（根据巴尔扎克原作改编，主要演员：R．卡尔，J．卡特兰，M．普拉陀）。1921年：《银行家普罗米修斯》，《命运山庄》。1922年：《黄金国》（摄影：吕卡斯，主要演员：卡特兰，普拉多，E．弗朗西斯，P．Ph．埃里亚）。1922年：《唐璜与浮士德》（布景：R．J．加尔尼埃，服装：奥当—拉哈）。1923年：《无情的女人》（编剧：麦克奥伦，布景：M．斯蒂文斯，费尔南·莱谢尔，卡瓦尔康蒂，作曲：达留斯·米约，主要演员：G．勒布朗，J．卡特兰）。1925年：《复活节之火》（根据皮蓝德娄原作改编，布景：卡瓦尔康蒂与梅尔逊，摄影：鲁托瓦与布伊夏尔，主要演员：莫兹尤辛，普拉多，P．巴茄夫，M．西蒙）。1926年：《晕头转向》（根据梅莱的戏剧改编）。1927年：《鬼迷心窍》（根据德拉鲁·马特鲁斯的小说改编）。1928年：《金钱》（根据左拉原著改编，主要演员：B．海尔姆，A．阿贝尔，阿尔科威）。1929年：《王子之夜》（根据凯赛尔原作改编）。1930年：《爱情的产物》（根据巴塔叶原作改编）。1931年：《黑衣女人的香水》，《黄色房间的秘密》（根据G．勒鲁原作改编）。此后摄制了许多有声片，其中有：1936年：《重要日子的前夜》。1937年：《无声的堡垒》。1939年：《幸福的喜剧》。1942年：《幻想之夜》（编剧：沙旺斯，主要演员：格拉威与米歇尔·普莱斯勒，摄影：蒙塔齐尔）。1943年：《可尊敬的卡特琳娜》。1951年：《庞贝城的末日》。1953年：《小姐的父亲》。1954年起为电视台摄制影片。